羅漢形象在中國(guó)佛教繪畫(huà)和雕塑中是運(yùn)用非常廣泛的，基本可分為三類(lèi)：一是眾多羅漢的組合石雕像。如依據(jù)《佛五百弟子自說(shuō)起經(jīng)》繪制、或雕刻的五百羅漢石雕像等。二是根據(jù)佛典記載所描述由羅漢像十大弟子或十六羅漢中選擇的單體羅漢像。三是畫(huà)家隨意揮筆、不計(jì)尺度地繪畫(huà)出一比丘形象并加題為羅漢的。

經(jīng)由上述可得知，其實(shí)羅漢雕塑形象都因無(wú)經(jīng)典得以依據(jù)，故是隨每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家的靈感創(chuàng)作而表現(xiàn)出來(lái)。但多數(shù)是剃發(fā)出家的比丘形像，身著僧衣，簡(jiǎn)樸清凈，姿態(tài)不拘小節(jié)，隨性自在，反映現(xiàn)實(shí)中清修梵行，睿智安詳?shù)母呱滦?。同時(shí)從石雕羅漢雕刻的特點(diǎn)也表現(xiàn)出了佛教由無(wú)相、無(wú)念、無(wú)住以及眾生平等的觀念，對(duì)世人有著慈悲、安祥的無(wú)盡親和力。也許有人會(huì)覺(jué)得石雕羅漢像雕刻的外貌上有些丑陋甚至是有點(diǎn)怪異，但這并不乏慈悲與肅穆的內(nèi)在美，同時(shí)，體現(xiàn)出了戒、定、慧三個(gè)方面神力。