由于古代都把龍鳳龜麟當(dāng)成，西狩獲麟，也就成了文人筆下的重要內(nèi)容。晉征南大將軍兼史學(xué)家杜預(yù)撰寫的《春秋左傳集解》一書云：“麟者，仁獸也，圣王之嘉瑞也”。唐代大文學(xué)家韓愈《獲麟解》 （注釋）云：“麟一角而載肉，設(shè)武備而不為害”?！坝伪貪赏粒槎筇?，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈?！庇捎邝梓霝樗撵`之一，一些史書故事如《麟經(jīng)》 、《麒麟書》 、 《金壁故事》 、宋程俱的《麟臺故事》 、清李玉的《麒麟閣》等，均以麒麟為書名或內(nèi)容。再如古代帝王的年號或者古建筑、古地名，也往往以麟字作為祥瑞的代號，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿，漢宣帝必稱為麒麟閣。民間多以"麒麟兒"、"麟兒"、"麟子"等為美稱贊揚(yáng)別人家的孩子。唐高祖武德四年，取西狩獲麟意，于巨野置麟州。唐高宗稱年號為麟德，武后則天書省為麟臺。唐德宗大歷四年，在麒麟臺立麟臺碑。后金皇統(tǒng)七年，取麒麟祥瑞意，在巨野縣山口鎮(zhèn)（今嘉祥縣大山頭一帶）增設(shè)嘉祥縣。元世祖至元十六

麒麟是四瑞獸之一，也是四瑞獸中祥瑞的風(fēng)水產(chǎn)品。在風(fēng)水中化煞產(chǎn)品中，有很多瑞獸，其作用不用，用法各異，有的瑞獸，如果用得不當(dāng)，就會起到，有的瑞獸擺放在室內(nèi)，對人有一琿的影響，而聚緣閣銅麒麟在風(fēng)水中就象，鎮(zhèn)宅，化煞，丁，救子等，各方面都可以使用。并且麒麟擺放在室內(nèi)，還有一個(gè)的好處，對好人他起個(gè)保護(hù)作用，對對壞人卻疾惡如仇，如發(fā)現(xiàn)壞人，它就會卻咬，因此家中擺放麒麟，可以旺事業(yè)，化小人，制壞人。是風(fēng)水上用的多的瑞獸。實(shí)際上是把天空分為四部，以每部分中的七個(gè)主要星宿連線成形，以其形狀命名。麒麟主正財(cái)，旺事業(yè)，催富貴，僻邪化煞因此，在室內(nèi)擺放一對開過光的麒麟，會給你帶來家庭，事業(yè)等各方面的祥瑞。銅制品不易破碎而且也利于化五黃。

四大神獸是古代中國傳說的神獸分別為青龍、、朱雀、玄武，屬于古代神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。四獸融入了五行和方位，以不同顏色代表：東方青色為木，西方白色為金，南方赤色為火，北方黑色為水，中央黃色為土。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里"口吐玉書"，書上寫道"水精之子，系衰周而素王"，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到"西狩獲麟"，對此孔子為此落淚，并表示"吾道窮矣"。另有《淮南子》提到五龍之一的黃龍位居中央，乃四獸之長。

所謂天數(shù)者，左青龍，右，前朱雀，后玄武。是故處于堂上之陰而知日月之次序，見瓶中之冰而知天下之寒暑。[1]

中國古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。所謂的“垣”就是“城墻”的意思。[2]  三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”：“東蒼龍、西、南朱雀、北玄武”。

青龍，源于上古崇拜。我國古代把天空里的劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)?！叭笔恰白衔⒃保疤⒃毕笳餍姓C(jī)構(gòu)；“天市垣”象征繁華街市。這三垣環(huán)繞著北極三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”：“東蒼龍、西、南朱雀、北玄武”。也就是說，東方的如一條龍。從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像作為佩戴在身上，其質(zhì)地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴"麒麟鎖"，以此為孩子祈禱長命百歲。由于地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)，天空的也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現(xiàn)。[

龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

還有在龍心的部分，有人稱之為"大火"的，跟有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌荆砸彩悄井?dāng)年的年太歲。后經(jīng)歷代民間藝人加工，揉進(jìn)了龍頭、魚鱗、牛蹄等深化形象與現(xiàn)實(shí)事物而成的一個(gè)形象。而在道家興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫‘孟章’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有"青龍生于郊"的祥瑞之兆的記載