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少林武校收費精神是實用，高度的實用主義和生活化。

早的武術即止戈為武，拿起去打仗的意思，善用而不是什么武德，是為了而創(chuàng)造的，更早可能是為了抵御野獸（）。

古代皇帝控制民間，地方為了練武和保留就練陣頭（例如宋江陣）。

紀律和作戰(zhàn)系統(tǒng)漸漸發(fā)展成熟則個人的勇武發(fā)揮空間少了（帶兵沖陣的將領除外），軍中許多會武術者自唐開始到明都漸漸將武術演繹成了表演性質，表演給上峰或使者看。民間的武師為了吃飯也將武術與表演雜帥結合，以這樣的方式武術在不停的變化演繹但仍保留其核心的技擊發(fā)力的方式。

所以武術到了現(xiàn)代大致也很清楚的以三種方式傳承

1 練法，訓練身體的力量，協(xié)調，主要是各種流派不同勁力的練習

2打法，即如何應對搏擊，散手，殺招等涵蓋其中

3演法即表演給外人看，展現(xiàn)功力或是單純的套路展示，現(xiàn)代的武術表演基本都是這部分，什么少林寺什么武校大部分都這些，很少的地方才有傳統(tǒng)武術的傳承了

然后近代武術被稱為國術就是因為西方技擊拳擊之類的傳入，國人試圖用核心而直接的東西強化信心，強國強種，推廣國術，包括國術英雄霍元甲的塑造建構都在這個背景之下。

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當代社會對于少林武校收費的理解還是有誤區(qū)的，覺得武術代表著或者少林武校收費應用到實際生活中不能打，和武術電影或武俠小說里描述的完全不同，關于武術套路存在的意義是什么呢?

一、觀賞性，武術套路的作用就是演練，也就是表演，表演給觀眾看。有人說為了好看咋不看舞蹈、體操啊，舞蹈可比武術好看多了?？墒遣还苁俏湫g、跆拳道還是各種搏擊等體育運動都想為觀眾呈現(xiàn)出來，提高觀賞性，商業(yè)性的還要提高價值獲取利益。我想作為現(xiàn)代文明人我們多數人更想看到的是安全、文明的體育運動，而不是像古羅馬斗獸場上的的體育運動。太多的觀賞可能會引起傾向，崇尚的國家更容易發(fā)動，人們更希望和平穩(wěn)定的生活。有人喜歡武術表演，也有人喜歡武術對抗，但是武術對抗不等于武術。因此我們需要一個更安全、更文明、更大眾的武術，那就是武術套路。

二、健身功能，不多說了，什么柔韌、力量等等。

三、自衛(wèi)功能，武術套路里有不少的招式，但是需要真正的對抗練習才能管用，武術套路里簡單的踢打訓練教會孩子面對校園欺凌敢說不。武術套路里的器械教會了你如何使用刀槍劍棍。

四、道德情操，也不多說了，什么自強、勇敢等。

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古代中國武術訓練體系是以極其大量的基礎訓練和喂招堆積起來的，相對于對練主導的訓練模式，這必然是相對低效率的。從小看大，這也能側面判斷主流體系的對抗風格。首先有一點可以肯定，徒手技擊的比重在古代武術中的比重并沒有那么大，更占據主導位置的肯定極大程度的干擾了技擊風格，但徒手自古至今都是必不可少的。 秉承著遇事不決看日本的原則，我找到了一些類似的概念——“入込” “一本組手”。

八極拳、形意拳的風格或更接近元祖期的極真空手，或者說是蘆原空手。兩家脫槍為拳的體系無比看重打擊中的“終止作用”，簡言之更注重打硬直，是以終重擊往往是落在軀干上，對頭部的打擊則時常以撣手、推搡、箍頸方式展開。

太極拳、心意拳反而有點像，更傾向制造對手的失衡后補充打擊，去年剛看到功守道的諜報，一度狂喜，在那樣的狹窄擂臺上對抗，即便開放拳腿現(xiàn)在的普世打擊技術也基本會被制約掉，展現(xiàn)出控制后擊打的風格。

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“孩子已經那么好動了，再學個少林武校收費，不是更調皮了嗎?”其實這是完全不必要的顧慮?；顫?、好動是孩子的天性，少部分孩子之所以比較“難管”，主要是由于孩子自我約束能力差。武術注重內外兼修、壯內強外，恰好能幫助孩子學會如何自律。所謂“習武先習德”，武術教學中始終貫徹著武德教育，可以培養(yǎng)孩子尊師重教、寬以待人、嚴于律己等良好的道德情操。

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