研究墓園景觀設(shè)計(jì),除了使墓園滿足基本使用功能需求外

目的研究墓園景觀設(shè)計(jì)，除了使墓園滿足基本使用功能需求外，還要充分滿足在墓園活動者的生理、心理和行為特性，以及風(fēng)俗文化、生活環(huán)境、歷史背景等方面的需求。要求墓園的設(shè)計(jì)能滿足人在墓園中對尺度、功能等的生理需求，同時(shí)滿足人在公園中能夠?qū)崿F(xiàn)交往，獲得美的享受，精神上的放松或共鳴等心理需求，讓使用者與景觀保持一種融洽和諧的關(guān)系，并提煉出能讓人們解讀、傳達(dá)感情的元素。

樹葬的優(yōu)點(diǎn)在于骨灰直接入土,不占土地,不污染環(huán)境,既不會造成

樹葬的優(yōu)點(diǎn)在于骨灰直接入土，不占土地，不污染環(huán)境，既不會造成環(huán)境污染又成為樹林的營養(yǎng)物，骨灰復(fù)歸泥土，它符合生態(tài)再生的基本原理，光禿禿的土坡上出現(xiàn)片片綠色。同時(shí)，由于是植樹葬，先灰埋于地下，在上植樹，在上種草，后一般不會破壞綠化，這既讓后人寄托了哀思，又對綠化祖國、再造秀美山河，有長期、持續(xù)的作用。人來自自然，后又回歸自然，天、地、人合一，合乎自然之道。樹葬真正做到了“入土為安”，符合中國傳統(tǒng)文化中“世代輪回”的觀念；

城市墓園的生態(tài)建設(shè)重要的措施

城市墓園的生態(tài)建設(shè)重要的措施就是植物造園，以植物為主體。植物景觀是“形”，而殯葬園林文化是“神”。墓園內(nèi)的植物景觀應(yīng)做到形神兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)，使其人文特點(diǎn)、行業(yè)特點(diǎn)通過綠化的外部表現(xiàn)體現(xiàn)出來。殯葬園林文化可以借鑒傳統(tǒng)的造園手法借助植物的“比德”思想來創(chuàng)造意境。例如殯葬園區(qū)以教師為主的的安葬區(qū)，可以配以人性化的桃、李等植物進(jìn)行合理配置等等。

留白,說起來極為簡單的話語,實(shí)行起來卻并不簡單

留白，說起來極為簡單的話語，實(shí)行起來卻并不簡單，留白藝術(shù)在古代人和現(xiàn)代人眼中是完全不同的，古代人以繁為美，留不留白無所謂，重要的是內(nèi)容豐富，但是現(xiàn)代人以簡約為美，恰當(dāng)?shù)牧舭鬃屇贡雌饋砀雍每础９湃丝粗貙?shí)用性，而今人看重的卻是美觀度，自然，墓碑藝術(shù)文化中的留白文化也就成為了無法恒定的變數(shù)。不過現(xiàn)今，留白藝術(shù)為主流墓碑文化藝術(shù)非?？粗氐牟糠?，所以在構(gòu)圖的時(shí)候，留白面積盡量與文字圖案的面積保持在一比一甚至二比一的比例。