產(chǎn)品主要有銅麒麟，銅麒麟雕塑，獨(dú)角獸雕塑，鑄銅麒麟，大型麒麟雕塑等。經(jīng)過(guò)多年的努力，本公司打造了一支強(qiáng)有力的管理隊(duì)伍和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，在國(guó)內(nèi)同行中成為佼佼者。

不同的麒麟造型所包含的特殊作用:

麒麟吉祥物，往往會(huì)附加一些特殊造型，例如麒麟、送寶麒麟、八卦麒麟不同造型的麒麟除了麒麟自身的風(fēng)水作用外，更強(qiáng)化相應(yīng)的特殊風(fēng)水功用，以下做簡(jiǎn)要說(shuō)明。

1.麒麟:造型為一只麒麟懷抱小麒麟，另外一只腳踏彩球。強(qiáng)化了旺宅運(yùn)財(cái)運(yùn)的風(fēng)水功用。

2.火焰麒麟:造型為身披火焰，脖子以及被撞裝飾紅色寶石。強(qiáng)化了鎮(zhèn)宅、解災(zāi)、化煞之風(fēng)水功用。

3.八卦麒麟:造型通常為腳踏八卦。強(qiáng)化了鎮(zhèn)宅、解災(zāi)、化煞之風(fēng)水功用。

4.元寶麒麟:一般背負(fù)元寶或腳踏元寶錢幣，強(qiáng)化了鎮(zhèn)宅招財(cái)財(cái)?shù)娘L(fēng)水功用。

文祿雕塑專業(yè)的鑄銅麒麟雕塑制作生產(chǎn)廠家,提供訂做銅麒麟批發(fā)加工業(yè)務(wù),主營(yíng)小、大型銅麒麟、鑄造麒麟神獸等瑞獸風(fēng)水銅麒麟,銅麒麟價(jià)格合理。一對(duì)銅麒麟雕塑

一對(duì)銅麒麟雕塑南北朝時(shí)期，陵墓前樹(shù)立石獸（獅子雕塑、麒麟雕塑等）、墓碑和石柱的風(fēng)尚在南朝十分盛行。據(jù)考證，這一制度始于南朝的宋代，逐步發(fā)展并形成了一定的規(guī)范制度。中國(guó)的企業(yè)家們的辦公室開(kāi)始擺放雕塑作品這一現(xiàn)象，從另一方面說(shuō)也折射出一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象：由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的逐步繁榮和復(fù)興，人們對(duì)藝術(shù)品的需求開(kāi)始不斷增長(zhǎng)。南朝陵墓前的石獸（獅子雕塑、麒麟雕塑）均為一對(duì)。按照制度，皇帝陵前的石獸（麒麟雕塑、獅子雕塑），頭大而頸部略細(xì)，有翼有腳爪，頜下有長(zhǎng)須垂胸，陵前右側(cè)的一座頭上獨(dú)角，左側(cè)的一座頭上雙角；王侯墓前的石獸（麒麟雕塑、石雕獅子），頭大而頸部短粗，有長(zhǎng)舌垂胸，有翼有腳爪，但頭上無(wú)角。

而關(guān)于石雕麒麟的命名，也可追溯南北朝陵園石獸造型中。關(guān)于石獸的命名，有三種意見(jiàn)。一種意見(jiàn)認(rèn)為，頭上雙角者稱辟，獨(dú)角者為天祿，無(wú)角者為符拔；第二種認(rèn)為雙角者為天祿，獨(dú)角者為麒麟，無(wú)角者為邪；第三種則認(rèn)為雙角和獨(dú)角者均稱為麒麟，無(wú)角者稱為辟。一對(duì)銅麒麟雕塑一對(duì)銅麒麟雕塑銅麒麟造型中石刻銅麒麟多在建筑、皇家建筑里出現(xiàn)，體型巨大，多以威武雄健之態(tài)出現(xiàn)。而麒麟是傳說(shuō)中的一種神鹿，有角的鹿形早在漢代即已出現(xiàn)，因此，南朝陵前的角石獸，應(yīng)是在繼承漢代石獸造型的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

麒麟，亦作'騏麟'，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱為'四靈'，井居四靈之首位?！抖Y記·禮運(yùn)》有'出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊椰'('椰'同'菽'，沼澤)。在中國(guó)眾多的民間傳說(shuō)中，關(guān)于麒麟有故事雖然并不是很多，但其在民眾生活中部實(shí)實(shí)在在地?zé)o處不體現(xiàn)出它特有的珍貴和靈異。一對(duì)銅麒麟雕塑一對(duì)銅麒麟雕塑一對(duì)銅麒麟雕塑古人把雄性稱麒，雌性稱麟，《宋書》：麒麟者，仁獸也。麒麟，雖說(shuō)是中國(guó)古人創(chuàng)造出的虛幻動(dòng)物，然而，在現(xiàn)實(shí)生活中卻總是那樣括靈活現(xiàn)，歷歷在目，深入人心，無(wú)論作為觀念形態(tài)的，還是作為物化形態(tài)的，都以其為吉祥形象進(jìn)行長(zhǎng)期的表現(xiàn)，這既反映了麒麟在中國(guó)人民心理上的地位，又體現(xiàn)了深厚的'天人合一'思想。這種對(duì)超自然物的信奉，是脫離物神崇拜的一種發(fā)展。麒麟，將是中國(guó)民眾生活中永遠(yuǎn)的吉祥物。