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萬賀為您分享：圣物寶塔

    在我國常見的佛塔除以上兩種之外，還有喇i嘛塔、金剛寶座塔等。天降塔──為紀念釋迦牟尼佛升兜率天，為母摩耶夫人說法后，重返人間而建，亦稱降凡塔。與中原相比，藏區(qū)的佛塔產生時間略晚。據記載，佛塔建筑于公元七世紀中葉傳入西藏，印度的覆缽式塔與西藏原有苯教的土石塔結合，并融入藏族的建筑藝術，終使藏式佛塔成為一種獨具風格的建筑類型。它作為圣物，圣物寶塔供信徒頂禮膜拜，同時又威懾壓制或異己力量。從藏傳儀軌分類，早期常見有噶當塔等供養(yǎng)塔，形制多與印度佛塔相似。14世紀后，除的異形塔外藏區(qū)所有佛塔可歸入藏傳八大類型塔中，通稱“善逝八塔”，即聚蓮塔（蓮聚塔）、伏魔塔（菩提塔）、法i輪塔（吉祥塔）、神變塔、天降塔（降凡塔）、和合塔（和平塔）、尊勝塔（勝利塔）、涅槃塔。

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萬賀為您分享：佛塔的結構及演化

   在中國，一般立在寺院中的塔是由復缽式發(fā)展、演變而來的。東漢時期，隨著的傳入中原，佛塔的建造也開始了。我們早期的佛塔，基本上都是中國建筑形式的樓閣式塔，其次有復缽式、密檐式、金剛寶座塔等等。

   樓閣式塔的形式來源于中國傳統(tǒng)建筑中的樓閣，這種塔在中國古塔中歷史悠久，形體蕞高大，保存數量也多。早期樓閣式塔應為木結構，因為易于毀于火災，所以實物沒有能夠保存到現在。磚石塔是唐代以后興起的，是用壘砌、發(fā)券、疊澀等方法建造而成的，中國現存的大部分古塔都是屬于這種建筑類型。早的樓閣式塔見于南北朝的云岡和敦煌石窟的雕刻中。隋唐以后，多用磚石為建塔材料，出現了以磚石仿木結構的樓閣式塔。它們的特征是：每層之間的距離較大，塔的一層相當于樓閣的一層，各層面大小與高度，自下而上逐層縮小，整體輪廓為錐形。樓閣式塔的平面，唐代為方形，宋、遼、金時代為八角形，宋代還出現過六角形。明、清時代仍采用八角形和六角形。塔的結構，唐代為單層塔壁，中空，內部呈筒狀，設木樓梯、樓板。宋、遼、金各代均在塔的中心砌“磚柱”。柱與塔壁之間為登臨的樓梯間或塔內走廓。底部設簡單臺基，宋以前多不用基座。塔身每層都砌出柱、額、門窗。唐代用方柱和八角柱。遼、宋多用圓柱，欄額之上用普柏枋。各層檐下都用磚或石制成斗拱，式樣與當時的木結構相似。木結構樓閣各層有平座及欄桿，但磚石樓閣式塔，南北朝至唐代多不用平座，宋、遼、金始用平座。

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　 聚蓮塔(蓮聚塔)──紀念佛陀降生人世時行走七步，每走一步，地下便生出蓮花的殊勝經過。

 　菩提塔──紀念佛陀在菩提樹下得道而建。

     勝利塔──紀念佛陀證達自主生死之境界而建；或曰紀念釋迦牟尼佛在菩提樹下降伏魔軍。

　　涅槃塔──紀念佛陀肉身示滅涅槃。

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木寶塔廠家質萬賀為您分享：

    僧侶供奉佛像、舍利（佛骨），進行活動和居住的處所。佛寺在中國歷史i上曾有浮屠祠、招提、蘭若、伽藍、精舍、道場、禪林、神廟、塔廟、寺、廟等名；或源于梵文音譯、意譯，或為假借、隱喻，或為某種類型的專稱、別名，到明

   清時期通稱寺、廟。以及鐘形塔、球形塔、經幢式塔等等，一般多見于埋葬高僧遺骨的墓塔。“寺”原是古代官署名稱，東漢明帝時，天竺僧攝摩騰等攜帶經像來洛陽，初住在接待外賓的官署──鴻臚寺，后將此寺改建，稱白馬寺，后世相沿以“寺”為建筑的通稱。在中國流行近2000年，雖然不同時代、不同宗派的佛寺在建筑上存在著差異，但大體都是以佛殿或佛塔（見塔）為主體，輔以講堂、經藏、僧舍、齋堂、庫廚等建筑，布局上沿襲中國傳統(tǒng)的庭院形式。佛寺的活動具有群眾性，因而戲場、集市等相伴出現。建在山林的佛寺則多與風景名勝相結合(見寺廟園林)。中國佛寺雖是建筑，卻和世俗生活密切相關，具有一定程度的公共建筑性質；

塔身的層數絕大多數都是陽性數目的一、三、五、七、九、十一、十三等,而以二、四、六、八等陰性數為層數的極其少見。