1、在家里可以選擇神龕或供桌，神龕有帶柜門(mén)的和敞開(kāi)的兩種。一個(gè)柜子里供男方和女方兩個(gè)不同姓氏家族的祖宗牌位也可以。牌位的擺放要稍微高于我們自己一點(diǎn)。

2、牌位前擺放香爐?？梢允桥P香，也可以立香，每天早晚各三支香。上香用自己的左手，按照從右到左的順序插香。跪下上香更顯尊敬。

3、逢初一和十五，可供水果和糕點(diǎn)，供一天就算供完了，可以撤供。供完的水果糕點(diǎn)不能浪費(fèi)，給子孫吃可以壓驚。

4、祖先牌位擺放不可直沖大門(mén)，佛菩薩像的擺放也不可沖大門(mén)。

5、供水果不要供梨、栗子、柿子，石榴。供香蕉招財(cái)，供蘋(píng)果平安。

6、供祖先食物，較好用素食，不宜供肉類(lèi)食品。

7、逢祖先祭日，應(yīng)該上供。如果有信仰，可以為祖先讀49遍《往生咒》，或者《阿彌陀經(jīng)》等。

8、如果在家中給祖先燒紙，一張一張燒。如果有信仰者，燒一張念一句阿彌陀佛更好。

9、牌位供奉位置：應(yīng)供在整個(gè)供案的正中間。如果有佛堂，供在佛堂的右側(cè)（也就是你面對(duì)佛像時(shí)你的左側(cè)）。

10.供奉牌位不是僅僅給過(guò)世父母供奉，而是包含了整個(gè)姓氏歷代祖宗。

殯葬習(xí)俗和殯葬文化是社會(huì)習(xí)俗和文化的一部分。是生者為死者而建立、形成、發(fā)展起來(lái)的習(xí)俗和文化，也是社會(huì)禮儀的一個(gè)重要內(nèi)容。因此它反映并長(zhǎng)期受制于社會(huì)傳統(tǒng)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)文化的生活不斷豐富，人們逐步從滿(mǎn)足基本生活要求提升到滿(mǎn)足精神需求的層面。殯葬行業(yè)也從滿(mǎn)足人們基本的處置故人的需求，逐步上升到滿(mǎn)足人們精神需求的高度。殯葬、祭祀禮儀在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，更因其特定的文化功能而被傳承至今。慎終追遠(yuǎn)，事死如生的傳統(tǒng)禮儀民俗在參與對(duì)人們教化的同時(shí)，也作為社會(huì)總文化的一部分對(duì)國(guó)人產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。 隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，隨著土地資源缺乏，隨著推崇的文明、綠色殯葬形式，骨灰寄存于寺院、殯儀館的殯葬方式愈發(fā)受大眾的喜愛(ài)。木質(zhì)萬(wàn)佛墻加工生產(chǎn)廠家廊坊仙扶緣工藝品有限公司加工定做骨灰盒寄存櫥，骨灰盒安放櫥，寺廟骨灰堂骨灰盒寄存櫥，骨灰盒安放架，骨灰寄存櫥柜箱架產(chǎn)品，產(chǎn)品質(zhì)量保證，價(jià)格優(yōu)惠，服務(wù)終身。當(dāng)然用來(lái)存放骨灰盒的骨灰存放架也是比不可缺少的東西。骨灰存放架全部采用陽(yáng)極化鋁合金型材，鋁合金陽(yáng)極化表面處理是近幾年從航空產(chǎn)品引用到民用產(chǎn)品的技術(shù)，其表面經(jīng)電化學(xué)反應(yīng)形成的氧化鋁保護(hù)層，具有強(qiáng)的抗腐蝕、抗高溫、抗紫外線等特性，即使放置于露天也確保50年不腐蝕，不變形，機(jī)械強(qiáng)度、物理化學(xué)性能不變。其抗腐蝕能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于電泳鋁合金。陽(yáng)極化鋁型材顏色分為磨砂金和紅胡桃，前者亮麗堂皇，尊貴豪華，后者富貴古典，華麗典雅。廊坊仙扶緣工藝品有限公司產(chǎn)品包含：光明燈（萬(wàn)佛燈） 骨灰架 骨灰罐（盒） 牌位 牌位燈 。還有佛像佛龕等等。

萬(wàn)佛墻通常是用來(lái)存放佛像、骨灰盒的，但是放入骨灰盒或佛龕后，還可以放其他的東西。放入骨灰盒后，格位的空間已經(jīng)十分有限，雖仍可放一些物品(貴重物品除外)，但不宜太多?？煞诺奈锲酚惺耪哽`牌、生前喜歡的小物品以及小絹花圈、塑質(zhì)或蠟質(zhì)的供品等。通常，在寺院的大雄寶殿、觀音殿、藥師殿、毗盧殿、財(cái)神殿，只要是信眾有祈?；蚣腊莸男枨蟮牡胤?，都可以安置萬(wàn)佛墻。本公司成立創(chuàng)業(yè)至今，以扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)為根基，累積多年的設(shè)計(jì)，生產(chǎn)銷(xiāo)售經(jīng)驗(yàn)，致力于秉持品質(zhì)合格，客戶(hù)至上的經(jīng)營(yíng)理念。不但信眾歡喜，也能給寺廟帶來(lái)香火。萬(wàn)佛墻的種類(lèi)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和審美傾向的變化，到乾隆年間，清朝手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展成獨(dú)特的清式風(fēng)格。寧波、福州的漆藝，廣東的嵌螺鈿，山東濰縣的嵌金銀，安徽的木刻、鏤雕，西藏的金屬雕刻及鑲嵌，還有北京的琺瑯、漆器等，都為宮廷制龕活動(dòng)提供了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作手段， 到達(dá)現(xiàn)階段，更是有鋁合金、琉璃、樹(shù)脂等多種材質(zhì)和種類(lèi)的萬(wàn)佛墻設(shè)計(jì)。

木質(zhì)萬(wàn)佛墻加工的式門(mén)框，該門(mén)框三分之二嵌入于箱體內(nèi)部，工藝要求考究，保證不變形不卡死，真正實(shí)現(xiàn)了門(mén)與箱體的無(wú)縫連接，增強(qiáng)了存放的木質(zhì)萬(wàn)佛墻加工密閉性和性，且防腐防潮防異味。萬(wàn)佛墻門(mén)框及底座均采用了防割手及防踢傷角碼，材質(zhì)為高強(qiáng)度工程尼龍，轉(zhuǎn)角處采用圓角設(shè)計(jì)，避免了金屬尖角易傷人的缺點(diǎn)，有效的保護(hù)了使用者，從細(xì)節(jié)處體現(xiàn)了產(chǎn)品的人文關(guān)懷。門(mén)框獨(dú)特的隱藏式鉸鏈，無(wú)需工具即可輕松更換，互換性極高，牢固性強(qiáng)，實(shí)用便捷。從火化到墓地，從臨終關(guān)懷到身后憑吊……殯葬問(wèn)題涉及的社會(huì)面非常廣泛，加之入土為安的傳統(tǒng)價(jià)值觀念等，都要求相關(guān)服務(wù)秉持起碼的公益屬性。木質(zhì)萬(wàn)佛墻加工產(chǎn)品燈光系列使用的LED燈帶，節(jié)能環(huán)保熱量小，確保5萬(wàn)小時(shí)的使用壽命，有別于同類(lèi)產(chǎn)品直接用背膠粘貼的方法，產(chǎn)品全部采用防短路的透明套管及透明卡子固定，無(wú)需工具即可完成安裝，極大地提高了安裝及維修的效率;門(mén)板與箱體連接處采用了公母接口相連接，維修時(shí)簡(jiǎn)單拆分即可;箱體內(nèi)布線采用線槽和蓋板，維修時(shí)打開(kāi)蓋板即可快速找到故障點(diǎn)，使整體布線及日常維護(hù)簡(jiǎn)單方便、安全可靠。