是人生大事，是親人的生離死別，因此喪禮是生命意義的體現(xiàn)形式。然而，近年來一些地區(qū)反生嚴(yán)害逝者尊嚴(yán)和生者感情的事件，如河南周口平墳、江西上饒強(qiáng)制集中銷毀五千口，以及時(shí)有所聞的強(qiáng)行起棺焚棺等。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)行相關(guān)規(guī)定注重了經(jīng)濟(jì)考量，而在人文關(guān)懷上有所遺漏；僅具有工具理性，而在價(jià)值理性上有所缺乏；對(duì)于“”這一重要人生禮儀的價(jià)值意義缺乏認(rèn)知與表達(dá)。

如尚未火化.將靈樞(指火葬場(chǎng)之公用尸盒和家制棺木)擺于靈桌的左邊，如有條件，可于靈樞或骨灰盒旁擺上常青盆景或鮮花。靈樞與靈桌中間要存一定的距離，為孝家對(duì)前來吊1孝者答禮的席位。　對(duì)于親友送來的挽聯(lián)、花圈、祭嶂等之物，都應(yīng)陳列在靈1堂之內(nèi)，可置于遺1像兩側(cè)和左右墻壁之處。各種禮物之陳列，應(yīng)做到色彩調(diào)和，層次分明有序。

殯葬禮儀：反映在殯葬問題上為簡(jiǎn)單，如一個(gè)成員去世后，殯葬方法正如《周易·系辭傳》所記載的：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)?！逼浯笠鉃?，遠(yuǎn)古時(shí)人死之后，后人不忍見死者遺體腐壞，于是就把放在野地里，然后蓋上樹枝，既不挖墳?zāi)?，也不積土為墳，也不種樹作標(biāo)記，更沒有喪期的規(guī)定。合肥殯葬禮儀歡迎咨詢信和殯儀。

因此，我們需要對(duì)殯葬禮儀師的角色進(jìn)行一個(gè)定位，對(duì)于殯葬禮儀師的工作范圍和任務(wù)進(jìn)行一個(gè)界定，對(duì)于提升殯儀服務(wù)的質(zhì)量，提升殯葬禮儀師的社會(huì)地位有重要意義。由于哈薩克族信奉，其葬禮基本上按教規(guī)進(jìn)行。哈薩克族十分重視葬禮，葬禮大體上分為請(qǐng)毛拉念經(jīng)“贖罪”、掛旗、報(bào)喪、出殯、送葬、哀悼、祭祀等一系列活動(dòng)，全部過程甚至要持續(xù)一年時(shí)間。