明清以來(lái)，民居磚雕呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣、手法細(xì)膩的特點(diǎn)，與江南地區(qū)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。正如近代晉陜商人的崛起和商業(yè)資本的活躍推動(dòng)了山西民居磚雕藝術(shù)的發(fā)展，徽州磚雕的發(fā)展同樣得益于徽商雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和儒商一體的文化氛圍?；罩荽u雕藝術(shù)發(fā)展的另一個(gè)契機(jī)則是明代中期以來(lái)嚴(yán)格的建筑規(guī)制。對(duì)民居裝飾的嚴(yán)格限制，促使徽州民居朝著典雅秀麗方向發(fā)展，通過(guò)雕飾的華麗、精工細(xì)作顯出玲瓏奇巧和匠心獨(dú)運(yùn) ；對(duì)于民居彩繪的限制，促使江南民居形成了以黑、白、灰為主的典雅的裝飾風(fēng)格，而磚雕則是形成這種樸素風(fēng)格的理想選擇。

在《營(yíng)造法式》一書(shū)中磚雕已有了若干規(guī)范做法，包括人物、龍飛、花卉、寶瓶、虎門等。宋代磚雕仍然流行模印花磚，大多為中心對(duì)稱的卷草紋飾。金時(shí)的磚雕藝術(shù)也達(dá)到了一定的水準(zhǔn)，內(nèi)容包括武士、戲劇以及花卉、禽獸等，造型粗獷洗練，構(gòu)圖飽滿，紋飾充滿了濃郁的世俗生活氣息，人物姿態(tài)生動(dòng)，藝術(shù)風(fēng)格清新純樸，在靈丘覺(jué)山寺磚塔的雕刻極其精彩，代表了宋、遼、金代磚雕的高水平。

磚雕成為晉商教化子民、裝飾建筑空間的重要形式

磚雕成為晉商教化子民、裝飾建筑空間的重要形式。磚雕的內(nèi)容，集中體現(xiàn)了民間百姓對(duì)人生的精神追求，是文化觀念與準(zhǔn)則的詮釋，世代相傳。如牡丹象征富貴，葡萄、石榴隱喻多子，桃子代表長(zhǎng)壽，“鹿”通“祿”，蝙蝠、意味祥福，喜鵲、鳳凰昭示吉慶，“魚(yú)”諧音“余”，寓示富足，“瓶”為平安，“象”為吉祥等。另外，還有以二十四孝、戲劇人物、歷史傳說(shuō)、漁樵耕讀為題材內(nèi)容的磚雕，多選擇在民居正屋、過(guò)廳的山墻雕鑿。

津磚雕始于何時(shí),無(wú)明確記載

津磚雕始于何時(shí)，無(wú)明確記載。1973年，中科院在河津考察時(shí)，曾在西湖潮、艷掌、東崖底、固鎮(zhèn)、莊頭等地土層中發(fā)現(xiàn)大量的灰陶、彩陶片，陶片多屬尖底瓶、罐等，紋飾多劃紋，經(jīng)考證屬仰韶、龍山文化遺址，說(shuō)明這里的先民們很早就掌握了制陶燒磚技藝。元末明初，河津的琉璃灰陶產(chǎn)業(yè)興盛，當(dāng)時(shí)以窯頭呂氏琉璃灰陶為。明王朝修建故宮時(shí)，曾大量召集河津窯工燒制琉璃灰陶，使這一民間瑰寶走上。