為什么我們的漢服文化會(huì)被遺忘和丟棄？

　　重慶絲錦服裝是漢服批發(fā)廠家。提供重慶漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

實(shí)際上大家的漢服文化藝術(shù)傳統(tǒng)式，不在乎被遺棄和忘卻，從古時(shí)候到今日，中國(guó)歷史時(shí)間中全部的時(shí)期都是有自身獨(dú)有的服飾，并沒有一個(gè)固定不動(dòng)的承傳管理體系，假如非得梳理出一個(gè)同樣的特性，那寬袍大袖便是他們的關(guān)鍵特點(diǎn)，衣袍服為行為主體，突顯主人家的地位。如今這類傳統(tǒng)式的衣著方法，顯著不適合當(dāng)代日常生活，因此 被后代可選擇性的忘卻也是很一切正常的事兒。四．宋制特點(diǎn)是比較方便日常，一般可以有齊腰襦裙，宋褲配宋抹，搭個(gè)褙子就可以了。

許多人出自于明顯的民族自尊心感，感覺一個(gè)民族連承傳服飾也沒有，反倒去崇敬西服，這令人心理狀態(tài)上沒法接納，但實(shí)際上西服在西方國(guó)家也算得上是一種較為智能化的衣著方法，與她們的傳統(tǒng)式服飾并沒有非常大的關(guān)系。 大家造成這種明顯的民族自尊心感，關(guān)鍵是由于附近的一些東南亞國(guó)家，她們?cè)诠?jié)日慶典活動(dòng)的情況下會(huì)衣著民族服飾，看起來尤其大氣一些，比照下就感覺中國(guó)人有一些數(shù)典忘祖了，但實(shí)際上這種我國(guó)在日常日常生活也多以當(dāng)代服飾為主導(dǎo)，說白了的傳統(tǒng)式服飾也全是歷經(jīng)改進(jìn)的，做為一種點(diǎn)綴節(jié)日氣氛的用具，并沒有過多的實(shí)際意義。許多其他國(guó)家的人，就算衣著民族服飾，卻對(duì)自身的民族并沒有那麼深入的掌握，承傳的關(guān)鍵取決于文化藝術(shù)，而不取決于這種外在的物品。漢服運(yùn)動(dòng)是中華民族熱愛傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，具有科學(xué)性、針對(duì)性、進(jìn)步性，有深層的文化內(nèi)涵，對(duì)于重塑民族自信心和民族自豪感有著建設(shè)性作用。

漢服僅僅一段時(shí)間的意味著，而不是大家的日常服飾。并不是丟棄，只是不適合。漢服不太好穿啊。坦白說，古時(shí)候的普通百姓也是穿短衫短褐的。如同半截袖，超短褲一樣。僅僅腰部多了一條綁帶罷了，因此 漢服一般全是關(guān)鍵場(chǎng)所，和古時(shí)候富人的關(guān)鍵服飾?？匆娫诰W(wǎng)上的妹紙穿漢服漂亮，但事實(shí)上，這些衣服褲子全是較為貴的，制做時(shí)間也較長(zhǎng)。規(guī)，是圓，代表天，指袖子，代表君子圓潤(rùn)而剛強(qiáng)，即天行健君子以自強(qiáng)不息。壓根不適合每一個(gè)中國(guó)人穿。

新形勢(shì)下漢服文化的發(fā)展策略

新時(shí)期漢服文化藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)策：

1 創(chuàng)建統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的漢服體系和規(guī)范現(xiàn)階段，大家先要做的是搭建一個(gè)詳細(xì)的漢服體系?？墒牵瑑H憑某一人，某一店家，某一團(tuán)隊(duì)是難以進(jìn)行的。深衣：朱子深衣：深衣是上衣﹑下裳相連綴的一種服裝，朱子深衣是指根據(jù)朱熹的《朱子家禮》記載考證的深衣，衣領(lǐng)以交領(lǐng)為主，也有方領(lǐng)，直領(lǐng)。因而，大家必須搭建一個(gè)以商家聯(lián)盟為基本的漢服體系，先便是探討溝通交流體系，比如百度貼吧、社團(tuán)活動(dòng)等，選擇在其中對(duì)漢服有一定的科學(xué)研究的意味著，做為溝通交流橋梁，并不斷發(fā)展這一團(tuán)隊(duì)。如此一來就可以完成在短期內(nèi)內(nèi)得到優(yōu)異計(jì)劃方案，再協(xié)同整體實(shí)力較為強(qiáng)勁的店家或團(tuán)隊(duì)，在挑選好的地域開展商品的制做和營(yíng)銷推廣，后在經(jīng)營(yíng)全過程中持續(xù)查漏補(bǔ)缺，自我完善。

 

2 創(chuàng)建漢服制衣行業(yè)研究會(huì)根據(jù)早期的勤奮，獲得的認(rèn)同，我們可以在以前漢服同盟的基本上，將其升級(jí)為漢服制衣行業(yè)研究會(huì)，另外，創(chuàng)建一個(gè)監(jiān)管的服務(wù)平臺(tái)，保證 產(chǎn)業(yè)鏈的身心健康發(fā)展趨勢(shì)。制衣行業(yè)研究會(huì)可能對(duì)行業(yè)的個(gè)人行為開展標(biāo)準(zhǔn)，制訂規(guī)范，對(duì)行業(yè)的運(yùn)營(yíng)個(gè)人行為開展監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊亂紀(jì)的個(gè)人行為，維護(hù)保養(yǎng)合法權(quán)利，使行業(yè)中間公平交易。漢服服飾常見的吉祥圖案松鶴長(zhǎng)壽瓜瓞綿綿富貴花開竹節(jié)長(zhǎng)青葫蘆萬代一品清廉龍鳳呈祥福壽漢服同僚們常稱彼此為大家互稱“同袍”。行業(yè)研究會(huì)能夠 協(xié)助制衣公司與店家開展溝通交流，同行業(yè)中間融洽，使全部行業(yè)的溝通交流更為便捷。

3 創(chuàng)建固定不動(dòng)的行業(yè)展會(huì)體制現(xiàn)階段，在我國(guó)早已發(fā)生了漢服產(chǎn)業(yè)鏈的同行業(yè)座談會(huì)，比如亞歐漢服文化展，宗廟交流會(huì)，西塘古鎮(zhèn)漢服文化周等較為大中型的、涉及到全國(guó)各地的聚會(huì)活動(dòng)。在座談會(huì)中，每個(gè)店家會(huì)將自己的商品展示出去。漢服的領(lǐng)型最典型的是“交領(lǐng)右衽”，就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。可是這種種類的座談會(huì)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地達(dá)不上別的行業(yè)展會(huì)的規(guī)范。這時(shí)候，我們可以根據(jù)這類全國(guó)的座談會(huì)，健全其經(jīng)營(yíng)模式，將其升級(jí)為像別的行業(yè)一樣的行業(yè)展會(huì)，并發(fā)展趨勢(shì)成一套完善的經(jīng)營(yíng)體系，為此來提升漢服同行業(yè)間的溝通交流，去其糟粕，棄其去其糟粕，使?jié)h服制衣行業(yè)可以更強(qiáng)迅速的發(fā)展趨勢(shì)。

新時(shí)期漢服文化藝術(shù)的發(fā)展對(duì)策：

 1、與傳統(tǒng)式制衣行業(yè)協(xié)同就現(xiàn)階段看來，從業(yè)漢服工作中的工作人員大多數(shù)并不是技術(shù)出生，其基本上全是由別的行業(yè)改行而成，也是有一些手工制做的漢服發(fā)燒友，因此 ，與在我國(guó)發(fā)展完善的當(dāng)代制衣行業(yè)差別非常大。二．魏晉風(fēng)特點(diǎn)一般是交領(lǐng)，大袖，顏色以古樸為主，不會(huì)那么華麗麗，比較仙氣。要加速漢服行業(yè)的發(fā)展，就必須汲取傳統(tǒng)式制衣行業(yè)的發(fā)展工作經(jīng)驗(yàn)，參考其完善的運(yùn)營(yíng)模式，另外這也是一個(gè)互相融合，互相促進(jìn)的全過程，現(xiàn)階段，傳統(tǒng)式制衣進(jìn)入了發(fā)展的減肥瓶頸期，漢服行業(yè)的添加能夠 為其引入新的血夜，2個(gè)制衣行業(yè)能夠 并駕齊驅(qū)，一同發(fā)展。 

2、提升人才貯備漢服行業(yè)的農(nóng)村基層特點(diǎn)促使該行業(yè)人才貧乏，特別是在反映在設(shè)計(jì)方案衣服、衣服印刷制版等層面。要想使公司發(fā)展的迅速，就務(wù)必聘請(qǐng)優(yōu)異的人才，使公司在同行業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有優(yōu)點(diǎn)。跟傳統(tǒng)式行業(yè)聯(lián)絡(luò)能夠 迅速使技術(shù)性和機(jī)器設(shè)備獲得升級(jí)，能夠 引入發(fā)展所必須的技術(shù)性，資金投入經(jīng)營(yíng)需要的資產(chǎn)，可是更加艱難的取決于高質(zhì)量人才的塑造，這必須資金投入很多的時(shí)間與活力。與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴(kuò)大為整個(gè)民族指稱的過程。如果不提前貯備人才，便會(huì)給產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生阻礙。大家理應(yīng)根據(jù)各種各樣的渠道，對(duì)漢服產(chǎn)業(yè)開展宣傳策劃和拓展，向社會(huì)發(fā)展尋找漢服產(chǎn)業(yè)所必須的人才，另外，要提高對(duì)產(chǎn)業(yè)人才的工資待遇等，公司必須汲取同行業(yè)中間的工作經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)性，盡可能完成自身循環(huán)系統(tǒng)，進(jìn)而吸引住大量的產(chǎn)業(yè)人才，運(yùn)用多種多樣方式來獲得產(chǎn)業(yè)人才。 

3、提升漢服人口數(shù)量從業(yè)漢服產(chǎn)業(yè)群體已經(jīng)慢慢增加，可是小小上百萬相比全國(guó)人口總產(chǎn)量而言，仍是幾乎為零，要想使古時(shí)候傳統(tǒng)式的漢服獲得發(fā)展，那樣的總數(shù)在應(yīng)對(duì)這般大的人口數(shù)量而言，依然很艱難。

漢服制作體系中靴與裾的特點(diǎn)分析

　　重慶絲錦服裝是漢服批發(fā)廠家。提供重慶漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

宋、遼、金、元階段，靴的式樣較多，有鵝頭靴、云頭靴、花 靴、頡嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗王朝式靴等，造型設(shè)計(jì)簡(jiǎn)易，靴的色調(diào)隨衣配搭。 自明朝起，官府逐漸嚴(yán)禁庶人穿靴，穿靴現(xiàn)有等級(jí)制。到清朝，小伙穿 便服時(shí)以鞋為主導(dǎo)，但穿公服時(shí)仍必須穿靴子。當(dāng)是時(shí)，漢服從沉睡中驚醒，各地漢服組織如雨后春筍般不斷建立，以復(fù)興中華五千年文明，揚(yáng)華夏華裳，而漢服運(yùn)動(dòng)也隨之開展而來。皮靴的布料多見黑緞，式樣初 期是方頭，后改成尖頭，但和朝服配套設(shè)施的皮靴仍是方頭靴。民俗的尖頭靴， 窮富式樣同樣，僅僅用材有嚴(yán)苛差別，富者在秋春時(shí)，可穿青素緞靴，冬天 可穿青絨靴。貧者只有穿青布靴。 

裾是指衣服褲子的大襟。直裾衣擺部分裁剪為豎直，衣裾在身側(cè)或右后方，沒 有縫在衣上的系帶，由布面或皮革制品制的褲帶固定不動(dòng)。一些人通過考據(jù)漢服并取其精華去其糟粕，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時(shí)通過恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學(xué)說，宣傳傳統(tǒng)樂器等重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣，漢服迎來了新的復(fù)興時(shí)期。漢朝之后，因?yàn)閮?nèi)衣的改 進(jìn)，盛行于秦代及漢朝早期的繞襟曲裾已屬不必要，秉著經(jīng)濟(jì)發(fā)展勝于美觀大方的歷史時(shí)間 發(fā)展趨勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)，至漢朝之后，直裾慢慢普及化，變成深衣的關(guān)鍵方式。 襜褕是典型性的直裾袍。