城市雕塑的意義在于雕塑不是以一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體出現(xiàn)在城市中，而是成為城市環(huán)境中的一個(gè)組成部分。城市雕塑與城市是一種對(duì)話的關(guān)系，為城市服務(wù)。城市雕塑重視人與環(huán)境及雕塑本身的和諧關(guān)系。城市雕塑以藝術(shù)的形式承載了城市文明的面貌及文化的需求。雕塑已成為城市或城市部分地區(qū)的象征，例如：豎立在北京市海淀區(qū)中關(guān)村的雙環(huán)雕塑，它不僅代表中關(guān)村科技園區(qū)，更代表了整個(gè)海淀區(qū)。城市雕塑起著弘揚(yáng)城市居民的創(chuàng)造精神及面貌的作用。

一開始的城市雕塑完全是雕塑家把室內(nèi)架上雕塑的放大。名雕塑家曹春生（圖6）、司徒兆光（圖7）和孫家缽（圖8）在正義路的雕塑，是改革開放后的第壹批城市雕塑，與改革開放前的雕塑不一樣，這些雕塑進(jìn)入了綠地，成為真正的城市雕塑。1985年，全國第壹個(gè)以雕塑命名的公園——世界雕塑公園在北京的石景山區(qū)建成。在世界雕塑公園里建了30多座雕塑，這些雕塑很大的特點(diǎn)就是以動(dòng)物形象為主題的較多

與青銅器神秘怪異的風(fēng)格相反，賓馬俑充滿崇高陽剛之美。這數(shù)以萬計(jì)的賓馬俑，顯示出對(duì)人的力量的肯定。人物、戰(zhàn)馬都與真實(shí)的一樣大小，毫無夸張之處。以體量的巨大、數(shù)量的眾多、形象的真實(shí)，產(chǎn)生著震撼人心的藝術(shù)魅力。西漢名將霍去病墓前的大型動(dòng)物石刻，手法簡(jiǎn)練概括，于渾厚中顯示著雄強(qiáng)的力之美。其中《馬踏匈奴》再一次體驗(yàn)到中國雕塑藝術(shù)的寫意傳神的特點(diǎn)。

世俗題材的增多和寫實(shí)風(fēng)格的發(fā)展是宋、遼、金時(shí)期雕塑藝術(shù)的主要特點(diǎn)，山西晉祠、山東長清靈巖寺、江蘇直保圣寺彩塑，都生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了世人情態(tài)，有很強(qiáng)的寫實(shí)性。遼代大同下華嚴(yán)寺的菩薩造像體態(tài)優(yōu)美，神情含蓄，衣飾華美，大有唐塑遺風(fēng)。此外小型泥塑，在寫實(shí)方面達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

昆明龍居雕塑是專業(yè)從事雕塑、浮雕、石雕、假山、銅雕等異形造型加工、設(shè)計(jì)與制作和雕塑工藝產(chǎn)品研發(fā)的專業(yè)雕塑公司。