殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記》："國(guó)子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見(jiàn)也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。"現(xiàn)在的殯葬指的是處理死者的方法和對(duì)死者哀悼形式，包括發(fā)訃告、告別、開(kāi)追悼會(huì)、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項(xiàng)。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

春秋以后，周王室衰落，各諸侯國(guó)自行稱(chēng)王，諸侯王都按照自己的喜好而大搞隆喪厚葬。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)交戰(zhàn)頻繁，可是當(dāng)時(shí)的隆喪厚葬似乎并未稍減，“陵墓”就是這一時(shí)期的產(chǎn)物。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，也開(kāi)始大修陵墓，將隆喪厚葬推向登峰造極。

西漢文帝開(kāi)始推行“簡(jiǎn)喪薄葬”，漢武帝時(shí)已建國(guó)70余年，承文景之治休養(yǎng)生息的政策，天下大富，于是宗室有士公卿大夫以下。以至漢武帝后期又開(kāi)始流行隆喪厚葬。

東漢光武帝吸取西漢帝陵被盜掘的教訓(xùn)，一生都在提倡喪葬簡(jiǎn)約。然而到了朝代中期，民生富裕，又興起隆喪厚葬的風(fēng)氣。

?？偨Y(jié)起來(lái)說(shuō)，儒家的藝術(shù)精神就是由一人修養(yǎng)而通于天下：格物、致知、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

在古代的殯葬文化中，就出現(xiàn)過(guò)葬樂(lè)、葬舞、以及詩(shī)歌的詠?lái)灥仍醿x形式。根據(jù)《樂(lè)記》記載，構(gòu)成音樂(lè)的三要素是：詩(shī)、歌、舞。因此，在國(guó)學(xué)傳承方面，從民樂(lè)中的古琴、古箏、馬頭琴、二胡、笙、簫，等等的樂(lè)曲文化中，創(chuàng)意出現(xiàn)代殯葬音樂(lè)，配樂(lè)詩(shī)朗誦，葬樂(lè)中的舞蹈等多種國(guó)學(xué)文化。也可以包容各種民族、葬樂(lè)。同時(shí)，在現(xiàn)代技術(shù)中，還有影像視頻等方式。