此外，在花圈中央空間也常裝飾花朵、綠葉、紗巾、綢帶等。為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當加以點綴。用于祭奠活動的花圈，要披掛挽聯(lián)及安上“奠”字。

小斂奠是小斂時在室內(nèi)進行的奠祭，祭品是醴酒、脯醢和牲肉。牲肉放在俎上，俎的兩端是牲的左右兩髀，內(nèi)側(cè)是左右兩肩，再向內(nèi)是兩脅，帶有脊骨的肺放在中間，牲肉都倒扣著放，骨的根部都朝前。

大斂奠是大斂時進行的奠祭。祭席設(shè)在室內(nèi)西南角，席面朝東。俎上的食物，魚頭朝左，鰭朝前，一共三列，每列三條魚；臘肉的骨根朝前。在席前設(shè)豆，右邊是盛菹的豆，左邊是盛肉醬的豆，菹豆南邊是盛栗脯的籩，栗東邊是盛干肉的豆。豚俎在豆的東邊，再往東是魚俎。臘肉單獨放在兩俎的北邊，醴、酒放在栗籩之南。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

據(jù)當?shù)夭块T統(tǒng)計，臺州這種私家車有3000多輛，車主多數(shù)是從事殯葬生意的中老年人。如今電子花圈在當?shù)卦岫Y中十分普遍，條件差的用十幾個，家境稍微好點的一般用幾十個乃至上百個。據(jù)悉，當?shù)芈≈氐囊淮卧岫Y，出動了260輛車，車隊長龍把兩個村都連了起來。

節(jié)約標簽下帶來更多污染和浪費

有人認為，電子花圈不使用鮮花，可以循環(huán)利用，外觀時尚又很節(jié)約，所以受到認可。但更多的聲音則認為，動輒百輛的汽車也很浪費。貼著“節(jié)約”標簽的電子花圈，帶給社會更多的是污染、擁堵和攀比。臺州、樂清等地之所以禁止電子花圈車上路，就是因為電子花圈弊大于利。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

無論選用何種材質(zhì)做哭喪棒，兒孫們敬重逝者、傳承孝道、寄托哀思、難舍的初衷是一樣的。如果說按照當?shù)亓曀状_定材質(zhì)，而喪家卻沒有該材質(zhì)又該怎么辦呢？依照傳統(tǒng)葬俗，如果沒有用于做哭喪棒的材質(zhì)，喪家通常要去村里有材質(zhì)的人家去砍，等砍夠所需的材質(zhì)后，還要付給人家些錢，寓意是兒孫拿錢買來的，老人可以放心使用。不但用別人家哭喪棒材料要給錢，就是用鄰居家的鐵鍬挖墓穴同樣也要給錢，錢給的多少無所謂，但是一定要給，因為老人已經(jīng)走了，不能欠生者的人情債或經(jīng)濟債了，那樣逝者在會不得安生的，這跟很多地方“買水”的葬俗大概是一個道理。

廈門敬先緣殯儀服務(wù)有限公司是工商局注冊的規(guī)范化、合法化、正規(guī)化的殯葬服務(wù)公司。公司位于美麗的“東方夏威夷”鷺島-廈門，屬于提供廈門本地殯葬服務(wù)為數(shù)不多的正規(guī)公司，主要從事各種殯儀用品零售及殯儀一條龍服務(wù)。

在商代的殷墟王室墓葬中就曾出土殉葬的奴隸俑，而據(jù)考證，用陶俑代替人殉葬的傳統(tǒng)甚至可以追溯到新石器時代。直到近代推行火葬，陪葬的習俗才被徹底取締。這樣的觀念延續(xù)了幾千年。