白族是我國西南邊疆文化比較發(fā)達(dá)的一個少數(shù)民族,主要聚居地大理素有“文獻(xiàn)名邦”之稱。作為文化發(fā)達(dá)的標(biāo)志紙和造紙法很早就由內(nèi)地傳入了白族地區(qū)[1 ] ,并由當(dāng)?shù)匕鬃迦嗣窠Y(jié)合自己的習(xí)俗造出了有本民族特色的紙張,補(bǔ)充和豐富了我國的造紙術(shù)內(nèi)容,造紙技術(shù)還從白族地區(qū)影響到云南其他少數(shù)民族地區(qū),并與緬甸、泰國、孟加拉等國家的造紙術(shù)都有一定的技術(shù)關(guān)系[2 ] 。河南造的紙不知道用的是什么原料，這種紙供京城人使用，產(chǎn)地十分廣泛。對白族造紙技術(shù)的探討, 將有助于研究歷中國西南和東南亞地區(qū)的科技發(fā)展?fàn)顩r。

構(gòu)樹在2 至3 齡即可砍伐其樹皮,一般在春季、秋季或冬季砍伐,所以當(dāng)?shù)赜写簶?gòu)、秋構(gòu)、冬構(gòu)幾種稱呼,每棵樹的砍伐周期是兩年。我們主要考察了六合靈地村,但對木禾村、地基蜜村也進(jìn)行了一些調(diào)查,這些地區(qū)太偏僻,外人進(jìn)入,當(dāng)?shù)丶埞ξ覀儤O為歡迎。在靈地村,晚上住宿在64 歲的高祖珍先生家,與這位對白棉紙極為熟悉的老紙工徹夜交談。11)撈紙此時用竹簾撈紙,撈紙時雙手持竹簾,壓緊竹簾的邊柱,先左右平移(此處與白棉紙的向內(nèi)送不同),晃動兩次,再平抬起,拆下邊柱后,取下紙簾,然后把紙扣在旁邊的木凳上。白天,我們直接參加了白棉紙的生產(chǎn)過程,邊干邊記。據(jù)我們的直接調(diào)查,白棉紙土法生產(chǎn)工藝流程為:浸泡———加石灰———蒸煮———去灰———壓榨———抹灰———二次蒸煮———洗滌———舂碓———加藥———撈紙———榨水———揭坑———裁齊

要想把自己的篆刻作品留存下來，拓邊款是必不可少的一個步驟，歷代的篆刻家大多是用棕刷（俗稱棕老虎）來刷邊款。拓邊款首先是在邊款面上覆上一張連史紙，然后用毛筆蘸一點清水使連史紙和邊款面粘在一起，然后用拷貝紙吸走多余水分，再在連史紙上覆一層拷貝紙，持棕刷在拷貝紙上來回平刷，刷過以后，拷貝紙上會出現(xiàn)明顯字的凹糟，后將拷貝紙取下持拓包在連史紙上拍打，拓好后待墨干慢慢揭下連史紙，這樣就算基本完成。到了公元二世紀(jì)，在東漢宮廷中任尚方令的蔡倫，憑借充足的人力和物力，監(jiān)制并且組織生產(chǎn)了一批良紙，于永元十七年獻(xiàn)給朝廷，從此造紙術(shù)在國內(nèi)推廣起來。

敦煌出土大量古紙再次tui翻蔡倫是造紙術(shù)發(fā)明人。多年以來，中國使用的教科書告訴人們，東漢時期蔡倫開始造紙。而二十世紀(jì)以來有幾項考古發(fā)現(xiàn)表明，在蔡倫之前的西漢時期中國就有“紙”，這兩種觀點引起了學(xué)術(shù)界40多年的爭論。和這款拓款刷相比，傳統(tǒng)棕刷可以說是“一無是處”，退出歷史舞臺是遲早的事。敦煌出土的大批古紙似乎提供了更有力的證明：早在西漢時期中國就有了真正意義上的紙?！ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ?img src="http://img3.dns4.cn/pic/161386/p4/20161115150952_5992_zs_sy.jpg" />