香爐廠

博山香爐也稱博山爐，又名熏爐，是西漢時期常用熏香器具，可用來熏衣、熏被以除臭、避穢。圖中的這個南北朝博山香爐高13厘米，直徑11厘米，上下兩層，可以自然啟合。上半部分的做工精細美觀，螺紋狀雕刻，像燃燒的火把，熱情奔放;又像一座峰巒疊嶂的仙山，自下而上，整個山脈錯落有致，加上中央的尖頂，正好為13條，這在我國傳統(tǒng)文化里是個吉祥的數(shù)字。博山香爐上有四個小洞，當爐腹內(nèi)焚燒香料時，煙氣便從鏤空的"山中"飄逸而出，仙氣繚繞，給人以置身仙境的感覺。它下半部分為盞形托，底為平底，釉面為米黃色釉，不施化妝土，除局部積釉處略厚外，施釉均勻，釉面有不少細小開片。室內(nèi)用爐選擇有蓋的、造型精美的熏爐或臥香爐，以便使用篆香、盤香或線香臥燒，燃燒時間也比較持久，又可減少煙氣、減少污染，使室內(nèi)更加潔凈。蓋、爐吻合，渾然一體。

香爐生產(chǎn)廠家

江西江弘法器香爐生產(chǎn)廠家

寺廟里通常所見的佛祖釋迦牟尼的坐像，他身穿通肩大衣，手持說法印，結跏趺坐在蓮花臺上。觀世音以大慈大悲而名聞天下，觀世音是梵文的意譯，傳說唐代避唐太宗李世民名諱，略去"世"字簡稱觀音，她身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一只凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮，仿佛在表露觀世音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力引導信徒脫離塵世，幫助世人解除災難，到達荷花盛開的凈土。《法華經(jīng)》詳細介紹了觀音菩薩的功德，以及解救災難的種種事跡，她可以應機以種種化身救苦救難，所以有各種不同名稱和形象的觀音，香爐如白衣觀音、觀音、水月觀音、千手千眼觀音等。江西江弘法器香爐生產(chǎn)廠家寺廟里通常所見的佛祖釋迦牟尼的坐像，他身穿通肩大衣，手持說法印，結跏趺坐在蓮花臺上。

寺廟香爐廠家，大型寺廟香爐廠家江弘法器

江西江弘法器有限公司專業(yè)制作銅香爐，北京鑄鐵香爐，銅方香爐的廠家?，F(xiàn)生產(chǎn)的有鑄鐵香爐、露天銅香爐、鐵香爐、防雨露天香爐、祭祀香爐、寺廟香爐、景區(qū)香爐、供奉香爐等產(chǎn)品。香爐是古代一種鼎爐形器物，舊時廟堂里的香爐大多為銅、鐵鑄成，有些器型較小的香爐是用玉、石、陶、瓷、木、銅等制成。有蓋的香爐可內(nèi)置香料，點燃后香霧煙氣自蓋孔中裊裊升騰彌漫、時聚時散，給人以無限遐想。初人們用香爐僅僅為了禮儀，寺廟鑄鐵香爐，將所穿衣物薰香;也有文人雅士喜歡在書房內(nèi)焚上一柱香，營造“紅袖添香夜讀書”的意境;后來無蓋香爐出現(xiàn)，逐漸演變?yōu)橛糜诜傧慵腊?。爐蓋上踏在水波紋之中的龍馬背部以點線構成奇特圖案和爐腰部的神龜，正是《周易·系辭》所說的“河出圖，洛出書，圣人則之”的寓意。在古代，焚香祭拜時通常用的都是三足香爐，而在漢代前，我國就出現(xiàn)過以陶、瓷、銅、鐵、瓦為材料制成的香爐;到了元末明初，隨著銅器鑄造業(yè)的迅速發(fā)展，其它材料的香爐逐漸被銅制香爐所取代，明代宣德年間是銅香爐制作的高峰階段。

江西佛像廠家

　古董佛像制造時十分嚴謹，造像的標志、坐騎、手印和坐姿都是很規(guī)范的，只要多加學習，了解各個時期佛像的不同特征，并細心察看和對照，就可準確地為某件藏品定名，這樣不但能分清藏品是佛還是菩薩，而且還能弄清是哪尊佛像和哪尊菩薩;再次是看面相、體型和服飾。佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣紋特征等，不同的朝代，即使是同一朝代的不同時期也是有許多變化的，比如隋唐兩個相連的朝代，雖說佛像的整體風格是相近的，但面相還是略有區(qū)別的，隋代的佛和菩薩為半圓臉型，唐初起就變得稍瘦一些;后是看款式。款式是指古董佛像本身所固有的文字資料，比如銘文和題記等，對收藏者在鑒別佛像真?zhèn)螘r有一定的參考作用。宋代的洪駒父著有《香譜》，其中“香之事”部有“百刻香”一條：“近世尚奇者作香篆，其文準十二辰，分一百刻，凡然一晝夜乃已。