殯葬服務公司現(xiàn)在變得越來越普通，打斷了之前的殯儀館的行業(yè)壟斷，現(xiàn)在的殯葬服務公司的發(fā)展趨勢應該要以更加人性化的服務理念服務大眾?，F(xiàn)在武漢殯葬服務公司的小編就跟大家簡單的介紹一下，殯葬服務公司的發(fā)展趨勢。

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，殯葬服務的發(fā)展也是飛快的，殯葬服務在不斷的改革過程中，經(jīng)常有人提出殯葬服務就是應該提供優(yōu)質(zhì)化的服務，認為優(yōu)質(zhì)化的服務就是代表的殯葬服務，但是卻把本質(zhì)忘記了，殯葬服務優(yōu)質(zhì)化的觀念其實就是產(chǎn)品觀念，而不是人性化的觀念。如果要把殯葬服務做到人性化的境地，那么就要將滿足個人需求，作為認真思考的部分。只有將個人的需求得到真正的滿足，那么殯葬服務的人性化才可以做好。其中的原則就是孔子講的原則，按照等級和身份的高低決定時間的長短：天子7個月，諸侯5個月，大夫3個月，一般的庶民一個月，后來越來越縮短。

那么我們怎樣才可以將殯葬服務做到人性化呢?首先就要殯葬服務的人性化方向，搞清楚殯葬服務的問題關鍵所在。然后必須深入了解殯葬服務的存在意義，了解清楚殯葬服務的每一個環(huán)節(jié)的作用。最后需要設計出更符合人性化的殯葬服務產(chǎn)品，另外還要進一步提供相關解說，讓逝者和生者都能在這個里面得到啟發(fā)。骨灰寄存處也多用它名，如佛山殯儀館的骨灰樓稱長安樓，江門殯儀館的骨灰樓分別稱思親樓、懷親樓和念親樓。

葬禮是四大禮儀之中的最后一項，葬禮既是對逝者的尊敬和緬懷，也能讓生者通過舉辦葬禮去悼念已經(jīng)去世的人，葬禮是一個有紀念意義的事情，同時也是一個非常嚴肅，有著很多忌諱的事情，那么葬禮的主要流程有哪些呢？業(yè)務辦理完畢后需更換原骨灰盒為紙質(zhì)骨灰盒，紙質(zhì)骨灰盒中不得放入除骨灰及骨灰袋外的任何物品。下面小編就結(jié)合武漢白事一條龍，給大家簡析一下舉辦葬禮的流程有哪些。

首先首先是移尸，在確定老人已經(jīng)死亡的情況下，由幾人將逝者抬到靈堂中安放，以便于接下來的祭奠事宜；

第二步是報喪，即在確定老人死后，盡快的告知親朋好友來參加葬禮，以及對逝者的悼念，根據(jù)親友的居住距離，可以就具體情況選擇登門告知或者是電話通知；

第三步是化妝，即為死者整理儀容和妝容，需要為逝者擦洗身子，并且換上整潔的壽衣，梳好頭發(fā)整理面部的儀容；

第四步是訃告，屬于比較正式的通知親友近鄰，逝者去世的消息，以便于親友們知道具體的祭奠時間，以及參加悼念前的準備事宜；

第五步是追悼會，一般是在靈堂中進行的，吊唁者在中間，親屬在前排，追悼會會有一系列的悼念事宜，在追悼會上，參加悼念的人員切忌說忌語或是露出微笑的表情，這既是對逝者的不尊敬，也是對其親朋的不尊重。

殯葬文化本身是一個處理過程，但它關系到親情，關系到血緣，關系到社會制度，因此在長期的發(fā)展過程中形成了一系列的制度規(guī)則和文化禮儀。在中國古代，它實際是屬于封建時代文化和教化的一個重要內(nèi)容。在殯葬文化研討會上，上海民政局的一位領導提到了文化的問題，“文化”這個概念全世界有上千種定義，但是我覺得最能符合中國文化實質(zhì)的是南齊時代一個叫王融的人寫的一首《曲水》詩，他講了兩句話：“設神理以景俗，敷文化以柔遠?！边@兩句怎么說呢？“設神理以景俗”就是用一個天理、神的理來影響整個社會的民俗；還有一句是“敷文化以柔遠”，如何把文化敷向社會，以推廣到廣大的群眾中去。這兩句話在中國的文化概念里講得是非常準確的，比上千種的文化概念還要深刻。應該說，殯葬本身既包含著意識形態(tài)，也包含著相應的規(guī)章制度，既是物質(zhì)文明，也是精神文明。從這個大概念上，它就是一種文化，如果把它具體到細致的領域來說，還涉及到文學，涉及到建筑，涉及到宗教禮儀，涉及到雕塑、繪畫等各個領域，幾乎涵蓋到中國古代文化和現(xiàn)代文化的大部領域。所以，整個的葬制度在古代中國是非常嚴格的，包括怎樣出喪，怎樣穿衣等，非常嚴密。從這個意義上可以認為，殯葬在全世界，在全人類，包括中國，它是一種關系到人類終結(jié)歷程的特定的文化的超時空的載體。

殯葬制度的發(fā)展必須要隨著社會的發(fā)展而同步發(fā)展，不能復古，不能維持原來的樣子不變，要杜絕封建和種種落后的風俗。比如說《詩經(jīng)?黃鳥》里所寫的殺“三良”為秦穆公殉葬的慘劇，在今天看來依然觸目驚心。后來把人殉改成兵馬俑，但我們可以看到秦始皇陵里其實還是有很多人被殉葬的，有些是他的親屬，有些是被殺頭的、腰斬的。從“人殉”到“始作俑”，殯葬制從野蠻落后逐漸走向文明，是有一個發(fā)展過程的。從厚葬到薄葬，也是一個從落后到進步的發(fā)展過程。厚葬造成一個大問題，就是有人盜墓。漢文帝的陵墓叫霸陵，據(jù)說沒有被盜過。漢文帝有沒有想到過厚葬呢？想的。有一次他到霸陵，就非常感慨地說“如果我用石頭做我的棺撐，尸首全部用漆用棺撐包裹好之后，誰能動呢？”一個大臣張釋之就說：“既能藏之，亦能發(fā)之”，你能藏起來，別人也就有本事找到。所以他后來就用瓦器之類的簡單器物殉葬，傳說墓里沒什么東西，也就沒人盜了。盜墓這個問題不僅中國如此，在西方，在埃及也是如此。最近看報道，美國一個考古學家在埃及發(fā)現(xiàn)了1000多具木乃伊，因為他聞到一股熏人的臭味，認為里面肯定會有驚人的大發(fā)現(xiàn)，果然有1000多具木乃伊。為什么木乃伊這么集中？就是為了防止盜墓。埃及的金字塔沒有一座是沒有被盜過的，最后沒辦法了，都集中在一起。從厚葬到薄葬是一個必然的過程。有句話叫“生在蘇杭，葬在北邙”，北邙在河南的洛陽，因為這個地方地勢比較高，在黃河邊上，適宜安葬。當然，現(xiàn)在通常不會那么早，但在下午三點前完成清明拜山活動，因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。從保藏到今天的火葬是必然的趨勢。要說古代墓葬有什么貢獻的話，那就是給我們今天留下了大批地下。上海博物館里的青銅器都是傳世，都是盜墓賊盜出來經(jīng)過大資本家大官僚購買收藏留下來的，都是東西，什么地方來的都不知道，只能估計大概的年代。、