簡而言之，太湖石其實(shí)就是由地下水的巖溶作用形成的碳酸鹽巖，是山石與流水共同創(chuàng)造的杰作，與我國西南地區(qū)的桂林山水、云南石林等的巖溶地貌（喀斯特地貌）具有相似的成因。

在沒有潛水裝備和大型機(jī)械的古代，人們開采太湖石極其艱難。杜綰記載，采石工人通常帶著錘子和鑿子等工具潛入湖中尋找石頭。當(dāng)找到的石頭之后，工人會在上面鑿出孔洞，然后綁上繩索，并將繩索的另一端綁在大船的木架上，再將石頭絞出水面。如果發(fā)現(xiàn)有些石頭的形態(tài)不夠，工匠就要對它進(jìn)行一番打磨，然后再將其沉入湖底，待水浪沖刷一段時間之后才取上來。正因為太湖石開采不易，且質(zhì)優(yōu)者稀少，所以價值不菲。

    太湖石并不僅僅產(chǎn)于太湖，在我國很多地方都有，如杭州桐廬縣等地也都發(fā)現(xiàn)了相似的石頭，它們都是受巖溶作用侵蝕的石灰?guī)r，外觀也十分相似，被人們稱為“北太湖石”。

     我國源遠(yuǎn)流長的賞石文化始終追求意境之美，與寶石、礦物收藏鑒賞不同的是，人們更注重奇石的外形特征，并常常通過豐富的聯(lián)想賦予其更多的文化內(nèi)涵。太湖石就是這樣的典型代表，它與安徽的靈璧石、廣東的英德石和南京的雨花石合稱我國“四大名石”。在我國園林藝術(shù)中，太湖石以的身姿和神韻成為其中一絕，或堆砌成山，或孤石獨(dú)立，或雕琢盆景，鬼斧神工，妙趣橫生。

靈壁石假山的制造標(biāo)準(zhǔn)

一是選石。石質(zhì)統(tǒng)一。當(dāng)然之山，石質(zhì)必定統(tǒng)一。而造型藝術(shù)之規(guī)律，其第一條就是“轉(zhuǎn)變 與統(tǒng)一”。石質(zhì)統(tǒng)一，造型設(shè)計轉(zhuǎn)變 ，合乎造型藝術(shù)規(guī)律性。

二是造型設(shè)計。說白了假山實(shí)際上不假，其風(fēng)格乃至獲勝真山。人說“風(fēng)景優(yōu)美”，意謂畫之景能夠選擇，勝于景色，其理一樣。

三是奇險。真山之美，一在巍巍遒勁，二在奇險高挺。假山雖小，但其姿勢氣場不遜于真山之雄壯和險峻。要保證奇險之勢，有一個方法是其下邊宜小不能大，宜空透不適合閉實(shí)。

四是詩意。山之詩意有不一樣的類型。人常言山東泰山以雄而出名，黃山市以奇而出名，華山險，峨眉山秀，廬山迷，審美觀特點(diǎn)不一樣。

靈壁石關(guān)鍵或是產(chǎn)于洞庭山蘇州太湖水里，既還可以做為獨(dú)立的擺放還可以做為庭院假山應(yīng)用，因為長期處在浪花的影響中，造成 許多小圓孔的發(fā)生，也更是由于那樣的表面獲得了各位的一致親睞，我們在開展采掘的情況下，開采認(rèn)可全是帶上專用工具將石料從水里取下，運(yùn)到各大園林景觀開展室外的造景。

太湖石假山是大家假山制作中非常常用的一種，可是我們在生產(chǎn)制造的環(huán)節(jié)中是有很多難題必須特別注意的，除開讓其美觀大方，我們在制做以前還必須清晰的掌握大家必須制做成什么樣子的造型設(shè)計，設(shè)計構(gòu)思好以后人們必須在沙盤模型上把其大概的形態(tài)開展刻畫出去，隨后黏合膠體溶液將其固定不動，必須 留意的是膠漿的黏稠度大家必須把控好。