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進(jìn)門不可入“空門”

“寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進(jìn)入都有講究的。正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進(jìn)出門只能走兩邊的門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入?！?頓普法師說，進(jìn)門時(shí)男、女也都有講究，“女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，不能踩在門檻上，步子邁得越大越好。所謂「真理」，必須合乎本來如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四個(gè)條件?！?

燒幾支炷香才對(duì)？一支香與一把香沒分別，關(guān)鍵是心誠(chéng)，弘法寺主張以三支香禮敬諸佛。

先燒香再叩頭。燒香應(yīng)該是左手拿香，右手拿燭，因?yàn)槌Ｈ擞糜沂謿㈦u剖魚，如果是左撇子的話，則反之?！盁銜r(shí)，先點(diǎn)燃香，要越旺越好，取的就是香火旺盛的意思?！鳖D普法師說，持香時(shí)左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可進(jìn)門拜佛了。義烏市皖毅家具廠主營(yíng)各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來樣定制~皖毅家具為您介紹：無論男、女在寺院需要注意幾點(diǎn)：1、在廁所中不得禮拜問訊。

行走方向需按順時(shí)針

“在廟里按順時(shí)針方向行走拜佛，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂靠邊行走。”頓普法師說，沿階梯邊沿而上時(shí)，男左女右，進(jìn)門時(shí)盡量不要走正門，因?yàn)榉秸砷T朝晚課時(shí)都是從正門進(jìn)的，而沙彌等從偏門進(jìn)，所以為了和寺院一致，大家都盡量應(yīng)該從偏門進(jìn)，男左女右，女人進(jìn)去時(shí)盡量跨右腳，出門時(shí)也從偏門出就是，不要踩在門檻上?！靶囊\(chéng)，燒香當(dāng)天盡量吃素，沐浴更衣，切不可在廟堂里大聲喧嘩，不要用手指點(diǎn)佛像，不要跨過，否則會(huì)給人一種不莊嚴(yán)的感覺?！鳖D普法師說，如果你后拜，卻站在正在上香的香客前面，也是不禮貌的行為，因?yàn)榭赡軙?huì)讓別人起嗔念，“貪、嗔、就是修行路上的三毒。三毒不滅難見真如本性?！鳖D普法師說，如果你后拜，卻站在正在上香的香客前面，也是不禮貌的行為，因?yàn)榭赡軙?huì)讓別人起嗔念，“貪、嗔、就是修行路上的三毒。”

不要不經(jīng)寺院同意采摘寺院管理范圍的花果，私自拿供品等物，這叫“偷盜十方常住”也要獲果報(bào)的。寺院通常有經(jīng)書贈(zèng)送，不要忘了請(qǐng)幾本。

“請(qǐng)來的經(jīng)書符不可隨意放置，應(yīng)該取干凈的書柜放好?！鳖D普法師說，夫妻時(shí)房間切不可有佛經(jīng)符等法物，因?yàn)榉仁堑?，沾上邪氣將?huì)起不到作用。

四諦的道諦在找到了人生理想的歸宿后，釋迦牟尼又為人們實(shí)現(xiàn)這種理想提供了一些方法，這就是四諦中的第四條真理 --- 道諦。

四諦中的道在梵文的原始意義是道路、方法或姿態(tài)的意思，釋迦牟尼借此詞來說明要解脫人生苦惱的現(xiàn)象，就必須修道。

佛祖在初時(shí)提出了一種中道觀，為的是避免兩個(gè)極端。一個(gè)極端是經(jīng)由感官的享受去追尋快樂，這是低級(jí)、平庸、無益的凡夫之道；釋迦牟尼走到尼連禪河中，一洗六年來的泥垢，并接受了一位牧女供給的牛奶。另一個(gè)極端是經(jīng)由各種自的苦行以尋求快樂，這是痛苦的、無價(jià)值的、無益的。佛自己都曾嘗試過這兩種極端，深知其無有實(shí)益，才由親身的證驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了能夠產(chǎn)生知見，導(dǎo)致寧?kù)o、內(nèi)證、正覺、涅槃的中道。

中道一般稱之為八正道，佛說法49年，幾乎在他的全部教誡中都牽涉到這一道諦。他以各種不同的方法、不同的措辭，對(duì)不同的人宣說這一真諦。除八正道外，后來又增加了四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支，合稱為七科三十七道品。