樹林雕塑專業(yè)制作銅塔剎

樹林雕塑專業(yè)制作銅塔剎，銅塔，銅佛塔，銅雕塔剎，鑄銅塔剎，大型銅塔剎，10高塔剎，寺廟塔剎等。

藏傳法器起源于早期印度密教傳入之時，至吐蕃王朝印度傳播興盛，法器也隨之大量傳入且發(fā)生了重要的變化，為配合修行密教儀軌其不但在類型上有較大的突破，而且在具體功用方面也逐漸呈現(xiàn)出多樣化趨勢。換言之，吐蕃王朝時期是藏傳法器的濫觴期。

藏傳法器的起源、發(fā)展、興衰與藏傳的發(fā)展是密不可分的。藏傳與漢地同樣源于印度，但與兩者又有不同，其融匯了印度和西藏本土苯教后，形成了獨具特色的風(fēng)貌。

藏傳之所以充滿神秘主義，與其觸目驚心的象征法器息息相關(guān)。譬如寺廟經(jīng)堂內(nèi)隨處可見的彩色經(jīng)幢、各類供器，以及諸尊手中的持物等，它們都隱含有特殊寓意。法器作為藏傳傳播的一種載體，汲取了漢地及域外多種文化；作為藝術(shù)的一種，具有鮮明的民族性、區(qū)域性等多重屬性，其本身又是不斷變化、不斷發(fā)展和豐富著；分類我國的佛塔按建筑材料可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔等，兩漢南北朝時以木塔為主，唐宋時磚石塔得到了發(fā)展。作為藏族特定社會、歷史與文化的產(chǎn)物，充分顯示著豐富的藏傳內(nèi)涵和獨特的地方風(fēng)情及民族特色。

采用特種機械迴轉(zhuǎn)刮板模青銅失蠟精密鑄造塔剎鑄件，用機械制造方法加工制造，并用表面裝飾涂裝電鍍硬鉻和真空離子鍍鈦的方法，給塔剎裝飾涂層，保持塔剎金光燦燦，長久金碧輝煌。近古園設(shè)計制造安裝的塔剎，可具佛塔塔剎、文峰塔塔剎或綜合寶塔塔剎特色，整個塔剎座落在鋼筋混凝土覆琉璃瓦的須彌座上，主體剎桿采用厚壁無縫不銹鋼管制造，通過不銹鋼法蘭盤承重貫穿連接塔剎各部分鑄件。精密失蠟鑄造塔剎無論是藝術(shù)造型，還是塔剎設(shè)計制造安裝，均是技高一籌、出類拔萃，領(lǐng)1先國內(nèi)塔剎設(shè)計制造行業(yè)，適合古塔維修或新建佛塔、寶塔、文峰塔塔剎之用。從建塔的原材料分，有木塔、磚塔、石塔、山岳、銅塔、琉璃塔，乃至也有金塔、銀塔、珍珠塔。

塔剎為寶塔、佛塔塔頂之釋飾物，塔剎的由來，是伴隨著佛塔、寶塔的出現(xiàn)、不斷發(fā)展而逐步呈現(xiàn)出來。

佛塔起源于古印度，印度式佛塔的稱謂來自于梵語和巴利語，梵文為stupa，音譯為窣堵坡，塔婆、兜婆、偷婆、浮圖、佛圖等名稱。印度的窣堵坡傳入后，與中國傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中，塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分。古代印度造塔用于安葬佛骨、佛牙、佛陀的。因釋迦摩尼涅槃后佛骨火化變成“擊之不碎，色彩晶瑩的圓珠”，梵語謂之“舍利子”，故有舍利塔之稱。而佛舍利數(shù)量有限，于是出現(xiàn)了以其它物品代替舍利的做法，《如意寶珠經(jīng)輪咒王經(jīng)》規(guī)定：“若無舍利，以金、銀、琉璃、水晶、瑪瑙、玻璃眾寶造作舍利”，因此通常塔也稱寶塔。

在僧家心目中，純銅塔剎是神圣不可褻瀆的，有著神秘的意義，被視為佛法崇高的象征。不論塔的形式如何高度如何，后都以塔剎來結(jié)束，以象征佛法到了極界，凝聚在塔身的功德，后沿塔剎凝結(jié)在剎頂?，F(xiàn)代塔剎的建造材質(zhì)一般用銅合金鑄造而成，如能使用青銅精密失蠟鑄造12佳。塔剎這種直指云霄，升騰向上的態(tài)勢，直接體現(xiàn)了徒對佛國的虔誠向往之情。純銅塔剎是全塔的部分，塔剎中的相輪是佛的表相，象征佛，是徒敬佛、禮佛的仰望標志，相輪的數(shù)目一般為奇數(shù)，為十三個相輪。一座塔，往往以相輪的大小和數(shù)目多少來表示塔的等級大小，但也并非都是如此。