五百羅漢的身份：類歷史里確有其人。他們當(dāng)中有初創(chuàng)時(shí)期釋迦牟尼的弟子，比如羅漢阿若憍陳如、第九羅漢憍梵缽提。也有其后各時(shí)代的高僧、居士、王，有印度的，也有中國(guó)的，他們?yōu)槭聵I(yè)作出過(guò)貢獻(xiàn)，被列于五百羅漢之中供養(yǎng)。

五百羅漢的身份：第2類屬于虛構(gòu)人物。在傳說(shuō)中，他們生于某劫的某一世界，具有超凡的功德與智慧，是化的偶像，無(wú)法斷定其是否有歷史原型。即使有，其事跡也大部分被神化了，這一類羅漢，包括羅漢、菩薩，甚至佛的應(yīng)化身、前世身。

五百羅漢的身份：第3類羅漢的名號(hào)源于佛學(xué)教義。修學(xué)之境、行、果各方面均有所涉及。此類羅漢悉皆無(wú)歷史原型可溯，乏生平故事可陳，也沒(méi)有傳奇故事附會(huì)在他們身上，他們是真正按照理念被塑造出來(lái)的，他們純以德行命名，是佛學(xué)義理人格化的化身。生產(chǎn)五百羅漢銅像

五百羅漢：五百羅漢是虛擬的，這“五百”之?dāng)?shù)原本也是個(gè)虛數(shù)，言其多也。以上諸經(jīng)中并未點(diǎn)明他們的名號(hào)。到了南宋，有位工部員外郎高道素千方百計(jì)收集經(jīng)論，花了不少心血，將五百羅漢一一“落實(shí)”，編制出五百羅漢名號(hào)，并勒石建碑，置于江陰乾明院中，此即有名的《江陰軍乾明院羅漢尊號(hào)碑》。對(duì)五百羅漢的來(lái)歷，說(shuō)法很多，有代表性的說(shuō)法歸納起來(lái)如下：一是指跟隨釋迦牟尼聽(tīng)法傳道的弟子。以后羅漢堂皇中的五百羅漢名號(hào)，皆援用其名。這些名號(hào)雖是高道素雜湊而來(lái)，但也有一定的經(jīng)典依據(jù)。其中，有佛的大弟子，如阿橋陳如、須跋陀、優(yōu)陀夷、半托迦、注荼半陀迦等，有些是印度史的有名祖師、高僧，如龍樹（龍猛）、無(wú)著、世親等，還有一些中國(guó)高僧，如永明延壽禪師等。

金首羅漢，即金頭仙人，又稱作劫比羅仙，迦毗梨仙、緊閉羅仙、迦夷羅仙、迦比羅仙，全稱迦毗羅大仙，意譯為黃頭仙、龜種仙、金頭仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一，后來(lái)?xiàng)墣簭纳?，皈依?     

所謂外道，就是之外的修行者，《三論玄義》卷上的解釋是：窮盡天地的至妙道理，達(dá)到內(nèi)心清凈無(wú)垢，就是正道路；脫離理法，做無(wú)益的幻想就是外道。金頭仙人原是脫離正道的修行者，他主張“執(zhí)有”，將易朽的物質(zhì)當(dāng)成追求的目標(biāo)，所創(chuàng)立的派別被稱為“數(shù)論部”。比如云南昆明筇竹寺的五百羅漢像就極其生動(dòng)有趣，就其形象看，有長(zhǎng)者、青年、學(xué)者、書生、武士、貧民、小販，還有樵夫，甚至五蘊(yùn)羅漢身上還爬有五個(gè)小孩。     

 金頭仙人自以為法力高深，常?？谕驴裱裕话逊旁谘劾?。有一次，他聽(tīng)說(shuō)某處正在舉行盛大會(huì)，特意帶領(lǐng)弟子前去辯論。然而一經(jīng)論辯，他的觀點(diǎn)立刻相形見(jiàn)絀，結(jié)局自然是大敗而歸。     

通過(guò)這次辯論，金頭仙人終于認(rèn)識(shí)到自己所持理論的局限性，從此他皈依正法，經(jīng)過(guò)勤奮修持，終于獲得正果。