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五蘊(yùn)分別是色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識蘊(yùn)五種。在五蘊(yùn)中，除了第蘊(yùn)是屬物質(zhì)性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊(yùn)都屬五蘊(yùn)里的精神現(xiàn)象。如果沒有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報，也要懂得改善因緣，而不是一味在果報上計較。五蘊(yùn)概說早期佛教以說明人生現(xiàn)象為重點，而要說明人生，就必須涉及人或人的身心現(xiàn)象為何物的問題。佛教對這個問題所給出的答案就是五蘊(yùn)理論。也就是說，五蘊(yùn)實際上是佛教關(guān)于人體和其身心現(xiàn)象都是由哪些要素構(gòu)成的理論。

五蘊(yùn)的“蘊(yùn)”是梵文的音譯，意義是積聚或者和合。佛教認(rèn)為世間一切事物都是由五蘊(yùn)和合而成，一人的生命個體也是由五蘊(yùn)和合而成的。

皈依佛皈依佛，佛是“覺悟”的意思。皈依覺，覺而不迷。沒有接受佛陀教導(dǎo)時是“迷而不覺”。從迷惑處回頭，依靠覺，這叫“皈依佛”。

皈依法皈依法，法是“正知”。法是對宇宙、人生正確的見解、正確的思想。一切眾生有無量的苦惱，苦惱從什么地方來？對于自己、對于生活環(huán)境，不能夠明了，于是產(chǎn)生錯誤的想法、看法，帶來許許多多的苦難。佛法教導(dǎo)我們的是破迷開悟、離苦得樂的方法。

皈依僧皈依僧，僧是“清凈、一塵不染、和合”的意思。所謂六根清凈，一塵不染，這是自性凈。因為三法印是「印」證佛法真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，如同世間的公文l，憑借印監(jiān)可以確認(rèn)公文的真假，因此稱為「三法印」。妄想是污染、分別是污染、執(zhí)著是污染，貪瞋是嚴(yán)重的污染，叫三毒！明了事實真相，就會統(tǒng)統(tǒng)放下，不再染著，恢復(fù)到身心清凈，所以，從一切污染處回頭，依清凈心，這叫“皈依僧”。

“覺而不迷”，是“皈依佛”；“正而不邪”，是“皈依法”；“凈而不染”，是“皈依僧”。皈依從本質(zhì)上講是皈依覺、正、凈自性三寶，“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執(zhí)著而不能證得”。

為什么要涅槃佛教認(rèn)為，眾生所有的行為、言語和意念都會招致業(yè)報，行善就會得善報，行惡就會得惡報。而得到了善惡的眾生，又會在新的生命活動中造作新的業(yè)，導(dǎo)致新的。眾生就這樣在天、人、阿修羅、、餓鬼、地獄等六道中輪回不息，在六道中輪回的眾生具有無盡的痛苦和煩惱?！胺ā庇袃蓪雍x：一是指事物的規(guī)范或規(guī)則，人們可以籍由這些規(guī)范或規(guī)則，對事物進(jìn)行考察和識別。

眾生一切煩惱的根源在于有欲望，而欲望的產(chǎn)生直接源于人的無知，所以人只有擺脫無知，才能從根本去除人的欲望和痛苦，跳出六道輪回，進(jìn)入一種沒有煩惱、沒有痛苦、不生不滅、永恒寂靜的涅槃境界。

對于涅槃含義的解說，一般小乘經(jīng)論認(rèn)為有有余涅槃和無余涅槃兩種，大乘學(xué)者認(rèn)為除了以上兩種之外，還有本來自性清靜涅槃和無住處涅槃，共四種。