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佛陀說“ 上智寓于理，下智寓于事”。

對于真正有智慧的人， 我們有辦法給他講純粹的般若智慧的道理。 但是，對待那些販夫夫走卒，對待那些普通的百姓，對待那些老百姓，我們怎樣能夠讓他們也能夠覺得佛法可以能夠親近。常說真正的智慧可以讓“上智不覺其智，下智不覺其愚” 。那佛陀怎樣的善巧方法，才能夠讓“上智不覺其智，下智不覺其愚”呢？  即使你再有智慧 ，你也不會感覺到你能比佛高多少。禮法真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。

我們一個無i常變化的心，隨時隨地就種了因。這個因種過以后，將來又變化了的心，去接受往昔那個心所造的業(yè)，你就會覺得不如己愿、感覺很被動；就好像從前有一位法達法師，他來到曹溪拜訪慧能大師，因自認誦了三千多部《法華經(jīng)》而自鳴得意，因此在禮拜時頭不點地。當你對這種被動不能接納時，就必然種下新的惡因，將來就會受更大的惡果。如果能夠去接納，能夠去隨這個緣，我們就會活得坦蕩、自在、舒服，這個事情很重要！

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唯我獨尊，原為佛家語，稱頌釋迦牟尼蕞高i貴、偉大?，F(xiàn)指認為只有自己了不起。形容極端自高自大。

出自宋·釋普濟《五燈會元》卷一：“天上天下，唯吾獨尊?！?

相傳釋迦牟尼是從母親摩耶夫人的右脅出生的，墮地能立，周行七步，步步生蓮花。釋迦太子遍觀四方，一手指天，一手指地，大聲說：“天上天下，唯我獨尊?！?

這是佛經(jīng)上關于釋迦太子誕生的傳說。這里所說的“我”，不能誤解為生死輪回中的“妄我”，而是指無所不在、徹底自在的“大我”、“真我”，亦即《涅槃經(jīng)》所說的“常樂我凈”之我。這個我同“佛性”、“真?！钡囊饬x是近似的。禪宗中作為參禪的話頭。

如《五燈會元》卷四載：“問：至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？師曰：天上天下，唯我獨尊。”唯我獨尊猶說唯佛獨尊，所謂“天上天下無如佛”。

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進入大殿應有的禮儀

1.緣左右兩側而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。

2.除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。

3.唯有誦經(jīng)、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭游走。

4.進殿之前當先凈身心，洗凈雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得見佛，當愿眾生，得無礙眼，見一切佛。」

5.于佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，注意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。

6.于殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。

7.于佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。

8.在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛(wèi)生紙包好放于口袋內，勿進進出出影響大眾。