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發(fā)布時(shí)間:2021-09-08 04:12  

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如今多數(shù)白酒企業(yè)對(duì)回訪這一細(xì)節(jié)都不夠重視,也可以說(shuō)是都未能意識(shí)到回訪的重要性。如今多數(shù)白酒企業(yè)對(duì)回訪這一細(xì)節(jié)都不夠重視,也可以說(shuō)是都未能意識(shí)到回訪的重要性。然而,通過(guò)系統(tǒng)的回訪,不僅能夠了解到單位效益、主要喜好、酒品偏向,同時(shí)還能及時(shí)了解核心個(gè)性化需求及其社交圈其他需求等,回訪與否直接關(guān)系到已合作客戶的“二次補(bǔ)貨”及“業(yè)務(wù)拓展轉(zhuǎn)介紹”。因此,筆者認(rèn)為,未來(lái)注重回訪服務(wù)的白酒企業(yè)定會(huì)在定制酒運(yùn)作上走的更遠(yuǎn)。



酒,在人類文化的歷史長(zhǎng)河中,它已不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在,而是一種文化象征,即酒神精神的象征。在中國(guó),酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張,物我合一,天人合一,齊一生死。隨著消費(fèi)多元化發(fā)展及企事業(yè)單位消費(fèi)的日益理性,白酒消費(fèi)觀念也在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。莊周高唱自由之歌,倡導(dǎo)“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無(wú)何有之鄉(xiāng)”。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜,而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求自由、忘卻生死利祿及榮辱,是中國(guó)酒神精神的精髓所在。


唐人李肇所撰《國(guó)史補(bǔ)》一書,對(duì)人類如何捕到聰明伶俐的猿猴,有一段極精彩的記載。猿猴是十分機(jī)敏的動(dòng)物,它們居于深山野林中,出沒,很難捉到,經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察,人們發(fā)現(xiàn)猿猴“嗜酒”。于是,人們便在猿猴出沒的地方,擺上香甜濃郁的美酒。它可以作為企業(yè)招待酒、作為禮品饋贈(zèng)、作為企業(yè)慶典、作為企業(yè)紀(jì)念的酒、作為資源整合換取企業(yè)所需要得資源等。猿猴聞香而至,先是在酒缸前流連不前,接著便小心翼翼的蘸酒吮嘗。時(shí)間一久,終因經(jīng)受不住美酒的,而暢飲起來(lái),直到酩的大醉而被人捉住。這種捕到猿猴的方法并非中國(guó)獨(dú)有,東南亞一帶的群眾和非洲的土著民族捕到猿猴或大猩猩,也都采用類似的方法。