廣場銅鼓雕塑公元前7世紀開始出現(xiàn)，一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等西南少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。銅鼓全部銅鑄，一般的銅鼓鼓面直徑約五十公分，高約三十公分(個別的較大)。鼓腔中空，無底。在鼓面的同心暈圈中，鑄有十二生肖、八卦、盤龍等多種浮雕，并有“成化”、“萬歷”等漢字紀年銘文。兩側有銅環(huán)耳。鼓面和敲身都刻有精致的花紋。 銅鼓按不同形制和花紋，分為八個類型：萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型、西盟型。廣西北流出土一面銅鼓，高67.5、面徑166厘米，重300公斤。是現(xiàn)今世界的銅鼓。全國各地收藏的銅鼓已達1400面，分散在中南、西南各地民間還有200余面。中國是世界上發(fā)現(xiàn)銅鼓數(shù)量多、鑄造和使用銅鼓時代早、歷史長的地區(qū)。在古代，少數(shù)民族統(tǒng)治者，曾以占有銅鼓的多少，作為代表自己統(tǒng)治大小的象征。后流傳到東南亞地區(qū)，如仰光，作用巨大。一般用于祭祀、樂器、召集、婚慶、節(jié)日等等。

廣場銅鼓雕塑反映如下幾個意思：

自然崇拜壯族人民從事農業(yè)生產中，對于陰陽雨雪的變化，知道與太陽有密切關系，但不了解這種自然現(xiàn)象的發(fā)生原因，產生了“萬物有靈”的觀念。廣場銅鼓雕塑公元前7世紀開始出現(xiàn)，一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等西南少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。對太陽極為崇拜，壯族民間傳說中還有“太陽與月亮的傳說”。解放前有的壯鄉(xiāng)還掛著“日月牌”。故鼓面正中必畫以太陽，反映了農業(yè)生產必需陽光。

雨水渴望

廣場銅鼓雕塑的連續(xù)回旋形構造．方形的叫雷紋，圓形的叫云紋，這是壯族先民在農業(yè)耕種中對求雨的反映。如竹節(jié)紋，《華陽國志》卷四《南中志》說：“有竹王者，興于遁水，有一女子浣于水濱，有三節(jié)大竹流入女子足間，推之不肯去，聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒，長養(yǎng)有才武，遂雄夷狄(《水經注》作“遂雄夷濮”)，氏以竹為姓。它早巳出現(xiàn)在新石器時代出土的陶器上，甲骨文中可看出它的演變，商周時代把它加以發(fā)展．裝飾在銅器上，銅鼓用它作花紋圖案，反映了壯族先民一向從事農業(yè)生產，其中雷紋影為求雨多建雷廟，解放前南寧亭子立有雷廟，古時壯人還有定六月二十四日為雷公誕的。

        銅鼓是以云南省晉寧縣石寨山古墓葬群出土的銅鼓為代表的一類銅鼓。廣場銅鼓雕塑反映如下幾個意思：自然崇拜壯族人民從事農業(yè)生產中，對于陰陽雨雪的變化，知道與太陽有密切關系，但不了解這種自然現(xiàn)象的發(fā)生原因，產生了“萬物有靈”的觀念。反映了我國古代民族豐富多彩的生活圖景，表現(xiàn)了廣場銅鼓雕塑鑄造技藝日臻完善、進入了發(fā)展階段。這種銅鼓雕塑是萬家壩型銅鼓的繼承與發(fā)展，鼓面較寬，鑄造工藝也較精細，紋飾多樣，其中有翔鷺羽人、龍舟競渡、瘤牛、剽牛祭祀和環(huán)形、同心、鋸齒等紋飾

    廣場銅鼓雕塑，是世界各國古代民族用于軍事、祭祀、娛樂的工具。據(jù)統(tǒng)計，到目前為止，我國是全世界珍藏古銅鼓多的國家之一，故廣西在國際上又被譽為“古銅鼓之鄉(xiāng)”。這種廣場銅鼓雕塑的特征是：面大于胸，胸部略直，鼓腰收束、凹處平緩，足部較高。這面有云雷紋銅鼓的鼓面直徑為165厘米，高67.5厘米，重達300多公斤。另外，全世界古老的銅鼓也出在我國。據(jù)考察，云南的“萬家壩銅鼓”，是從春秋戰(zhàn)國時代的一座古墓中出土的，它距今已有2600多年。銅鼓雕塑多由青銅鑄成，鼓身和鼓面飾有各種精致的圖案和花紋，是考古和歷史學家研究古代民族的政治、經濟、軍事、文化、科學技術和社會生活極為珍貴的資料。

    廣場銅鼓雕塑以廣西壯族自治區(qū)靈山縣出土的銅鼓為代表的一類 銅鼓。時當公元3世紀東漢末年到10世紀的晚唐時期。6米、重達7噸的巨大廣場銅鼓雕塑，是1目前世界廣場銅鼓雕塑形狀像圓鼓，有各式圖案，有的銅鼓上還有蟾蜍圖案。主要流行于兩廣地區(qū)。這種廣場銅鼓雕塑與北流型銅鼓形制相近，鼓面大于胸，胸部較為平直，鼓面花紋精細，多為云雷紋、線紋和鳥紋等紋飾。它的特征是：鼓面無立體蛙飾，而鑄有三只腳蟾蜍六只。鼓背也有紋飾。