唐縣匯豐工藝品廠是一家鑄銅塔爐制作設(shè)計一體的生產(chǎn)廠家，現(xiàn)在主要供應各大寺廟、祭祀神像等銅塔爐產(chǎn)品，主要有燒香銅塔爐、祭祀用銅塔爐、寺廟銅塔爐、道觀銅塔爐、景區(qū)銅塔爐等。這種優(yōu)良傳統(tǒng)，在今天，仍然顯得十分寶貴，值得當代人好好繼承、學習和延續(xù)下去。香爐香爐，焚香之器具。與花瓶、燭臺一齊供養(yǎng)于佛前，為比丘十八物之一。其材質(zhì)多為金屬、瑜石、磁、陶、紫檀等，形狀多樣化，大致可分為四類

唐縣匯豐工藝品廠是一家鑄銅塔爐制作設(shè)計一體的生產(chǎn)廠家，現(xiàn)在主要供應各大寺廟、祭祀神像等銅塔爐產(chǎn)品，主要有燒香銅塔爐、祭祀用銅塔爐、寺廟銅塔爐、道觀銅塔爐、景區(qū)銅塔爐等。河邊村惜字塔碑文書刻了敬字惜字的重要、當?shù)夭粣巯ё旨埖穆暋⒁约敖ㄋ?jīng)歷和愿望等內(nèi)容，計232個字、21行。前面從“國家借文章以鳴盛，吾儒籍詩書以進身。更有《惜字訓》規(guī)定“污一字促壽一日，踐一字削祿一朝，千以歲除，萬以紀奪，重則子孫全絕，輕則兩目皆盲，子女產(chǎn)厄，男子夭折”。斷簡殘篇，皆是圣賢之液；單詞雙字，無不入經(jīng)史之膄”來論說“讀書當因敬字而惜字”。中間從建造緣由“宣圣曾參入夢之言，尊文帝佛藏同經(jīng)之訓”喻示此塔融合其他宗教主題，同時供奉倉頡、文昌、土地等神明；從建塔經(jīng)歷“鳩工庀材閱兩其而告畢”想象當年修建此工程較復雜、工期較長。后面落款僅留碑文撰稿、書寫者姓名及碑立日期。

唐縣匯豐工藝品廠是一家鑄銅塔爐制作設(shè)計一體的生產(chǎn)廠家，現(xiàn)在主要供應各大寺廟、祭祀神像等銅塔爐產(chǎn)品，主要有燒香銅塔爐、祭祀用銅塔爐、寺廟銅塔爐、道觀銅塔爐、景區(qū)銅塔爐等。

敬惜字紙風俗在文革后就基本消失，大多惜字塔爐建筑也被論為“四舊”而遭毀。香爐鑄造就找志彪,志業(yè)為您提供銅香爐、鐵香爐、塔爐鑄造,做為專業(yè)的銅雕廠家,我們保證以優(yōu)惠的價格、優(yōu)質(zhì)的作品為您提供服務(wù)。如今，這種文字的神秘性、神圣性幾乎消失殆盡，紙張的大量生產(chǎn)也不使其顯得那么的難能可貴，人們對“?！钡睦斫膺h遠超出了“惜字得?！敝械暮x，對“天”敬畏逐漸消減，對文字或字紙的敬畏更是難以延續(xù)，惜字塔爐得以生存的文化基礎(chǔ)生命力難以維持。于是惜字塔爐處在這樣的環(huán)境中，極易被遺棄荒頹，而塔身一旦損毀，世人失去的將不僅僅是一座磚石的建筑，而是轟然倒塌的一種信仰。

惜字塔爐這種曾經(jīng)作為社會生活必要元素、一種文化代表的建筑物，承載了敬惜字紙、敬畏文字的習俗，孕育了崇文重教的傳統(tǒng)。這種優(yōu)良傳統(tǒng)，在今天，仍然顯得十分寶貴，值得當代人好好繼承、學習和延續(xù)下去。在北京故宮[微博]博物院的宮殿暖閣里，都擺放著高1米有余的大型暖爐，而且大多是青銅鎏金、掐絲琺瑯等精品。同樣，隆回境內(nèi)4處惜字塔爐的保存對研究隆回境域乃至湘中、湘西南地區(qū)的清代教育、文化發(fā)展提供了重要的歷史實物資料，理應得到各級文物部門的重視和保護。欣慰的是，經(jīng)過第三次全國文物普查，隆回境內(nèi)這幾處塔爐及時被公布為縣、市級文物保護單位予以保護，并擬將這4處塔爐建筑捆綁打包申報省級乃至全國重點文物保護單位。