第二，殯葬服務(wù)是國(guó)家扶持的一種服務(wù)項(xiàng)目，民間的資本是可以進(jìn)入殯葬服務(wù)市場(chǎng)的，這就給很多的老牌殯葬服務(wù)公司帶來(lái)很大的壓力，不過(guò)對(duì)于整個(gè)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，死氣沉沉的不好，是需要新鮮血液的加入的。

　　第三，近年來(lái)因?yàn)橥恋氐牟粩鄿p少，導(dǎo)致墓地的價(jià)格不斷上漲，甚至出現(xiàn)的說(shuō)法，但是現(xiàn)在因?yàn)橛泻芏嘈碌臍浽岱?wù)公司出現(xiàn)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)變大，所以墓地價(jià)格也就會(huì)降低，打破了行業(yè)壟斷。

風(fēng)葬 。

又稱(chēng)“露”。是一種風(fēng)化的方式。它包括樹(shù)葬、崖葬、洞葬等。在東亞各國(guó)，泰國(guó)等東南亞各國(guó)的很早時(shí)期，都有這種習(xí)俗存在。國(guó)內(nèi)的話(huà)，中國(guó)東北和西南部流行過(guò)。一般將死者于樹(shù)木或曠野之中，或置于巖石下、山崖間、洞窟或樹(shù)洞內(nèi)；有的將放入棺柩，再擱置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。

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蒙古、藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)方式，人死后把拿到的地點(diǎn)讓鷹（或者其他的鳥(niǎo)類(lèi)、獸類(lèi)等）吞食，認(rèn)為可以帶到天堂。從其起源、形式、內(nèi)容以及儀式的實(shí)施，都要受到自然地理環(huán)境和生業(yè)方式以及外來(lái)文化等因素的影響。

二次葬。

在采取埋葬、火葬、風(fēng)葬等等方式后，對(duì)作二次或以上的處理。我國(guó)南方地區(qū)臺(tái)灣、福建、廣東和廣西的漢族和壯藏，自古以來(lái)比較流行二次葬。人死后即棺殮土埋葬。待三五年后腐爛后再擇吉日，發(fā)開(kāi)棺，檢取骨殖，將骨頭擦洗干凈、晾干。再按照次序分頭、頸、胸腰、下肢裝入的陶甕。

　殯葬文化是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成并沉淀下來(lái)的，武漢殯葬服務(wù)就是其中的一方面，殯葬文化集中了人們對(duì)的認(rèn)識(shí)、生存的價(jià)值、人性親情等有關(guān)于人類(lèi)本源性問(wèn)題思考得出的結(jié)論?；蛟S這個(gè)答案永遠(yuǎn)都不圓滿(mǎn)，所以我們一直在不斷的思考探索，從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過(guò)程。

殯葬原是土葬的文言用詞。'殯'一作停柩解，如《禮記》：'夏后氏葬于東階之上'、'殷人殯于兩楹之間'、'周人殯于兩階之上'；一作葬解，如《荀子》：'三月之殯'。'葬'作藏解，如《禮記》：'國(guó)子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見(jiàn)也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。'現(xiàn)在的殯葬指的是處理死者的方法和對(duì)死者哀悼形式，包括發(fā)訃告、向告別、開(kāi)追悼會(huì)、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的事項(xiàng)。