選擇壽衣的關(guān)鍵要注意搭配，也就是說衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協(xié)調(diào)，要呼應(yīng)。在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開來，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類;色彩的選擇更要注意整體的調(diào)子，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對(duì)比色，不然會(huì)顯得雜亂、刺眼;圖案同樣有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分，在風(fēng)格上要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。靈牌紙制如大信到‘狀內(nèi)支以線香，寫法為“仙逝顯考(妣)某公(母)諱XX(氏)老大(孺)人之靈位。此外，面料的選擇還牽涉到'殯'禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。

百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。　　公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。孝子是死者的兒子、孫子、重孫，其中長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫、長(zhǎng)重孫為正孝子，他們的孝服與一般不同，特點(diǎn)是孝布較長(zhǎng)，鞋上罩一層白布，在后跟半寸左右現(xiàn)出鞋的本色，腰間系草編的繩帶，手持哭喪棒?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。

另外還有奇拜、哀拜、肅拜三種，這是人際交往時(shí)的正常拜禮，不為喪俗所用。辭靈儀結(jié)束，眾親友散去，此時(shí)，死者的長(zhǎng)女要向靈1堂兩旁的“站棚人”即“金童玉女”交待有關(guān)事宜，俗稱“教童子”，其內(nèi)容為父母的性格、癖好、食宿行等事宜。交待前，先用針在紙l人的耳朵上戳一個(gè)洞，以防站棚人是聾子，到了陰1間聽不到使喚。因次日清晨出殯，此夜有“伴宿”之俗，伴宿亦稱伴夜，伴亡，喪家多在棺旁守一夜，以表示“永別”前的奠念。館堅(jiān)持“三聲四心五滿意”的服務(wù)原則，強(qiáng)調(diào)以人為本，喪戶至上，各項(xiàng)服務(wù)深受社會(huì)各界好評(píng)，連續(xù)七次獲評(píng)省級(jí)文明單位，多次獲得市局績(jī)效管理優(yōu)勝單位，2012年還被民l政部授予全國(guó)殯葬改革示范單位。亦有前來吊1唁的親友一起伴柩過夜的。

百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。確定喪儀的規(guī)模，擬定參加喪儀活動(dòng)的親友及有關(guān)單位的人員名單，統(tǒng)計(jì)參加儀式和喪宴的大致人數(shù)，準(zhǔn)備奠酬和謝禮等?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。

打金井即挖墓穴。在陰陽先生選擇好的墓地上，按卜定的方位，破土挖穴。打井挖土?xí)r，第l·一鍬土須收藏一邊，然后一直至挖好為止，井的大小、深淺，視棺1材的大小而定，以容下棺1材為宜，穴之深度比棺1高五十公分，即落棺1后，棺1蓋離地面五十公分。有的找金井時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)“四對(duì)頭”，則需重新在墓地上擇“吉穴”?！八膶?duì)頭”是：“生對(duì)頭”、“死對(duì)頭”、“硬對(duì)頭”、“軟對(duì)頭”。壽衣的面料均采用棉、麻、綢、緞、毛，因化纖面料在焚化過程中會(huì)燃成液體，不僅影響骨灰的質(zhì)量，而且會(huì)造成環(huán)境污染，故一般壽衣不采用化纖面料制作。如果打井時(shí)，發(fā)現(xiàn)有蛇、蟻、鼠、黃鼠狼等的巢穴，稱生對(duì)頭;如果發(fā)現(xiàn)有古墓和朽骨等，稱死對(duì)頭;如果發(fā)現(xiàn)塊石、大塊砂礓等，稱硬對(duì)頭;如果井下生水，稱軟對(duì)頭。如遇上述四對(duì)頭一者，則需另外擇地打井，民間俗稱“四不葬”。