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孩子要慢養(yǎng)、放養(yǎng)、順養(yǎng)

  多年來，我們都在談養(yǎng)育孩子、教育兒童、培養(yǎng)學(xué)生的問題。那么，這個(gè)“養(yǎng)”字怎么理解？怎么能夠更好地把握？從事教育工作這么多年，我以為，要真正保障兒童的生存權(quán)和受教育權(quán)，真正改善兒童的生活，就必須講慢養(yǎng)、牧養(yǎng)、順養(yǎng)。

兒童成長要講究“慢養(yǎng)”

  “慢養(yǎng)”不是故意“慢”，而是在育人上尊重生命，有耐心，不盲從，不急于求成，更不能夠急功近利，應(yīng)該讓生命按著自身的規(guī)律一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地成長。生命的成 長是需要日積月累的，不能夠“催化”成長?，F(xiàn)在困擾許許多多家長的，是社會(huì)上教育的功利主義傾向日益嚴(yán)重，導(dǎo)致我們許多家長盲從了不正確的教育做法，都去 催化孩子的成長，如同“揠苗助長”，過度“施肥”。

  和“慢養(yǎng)”相對的，自然就是“快養(yǎng)”?，F(xiàn)在“快養(yǎng)”的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。幼兒教育小學(xué)化，小學(xué)教育中學(xué)化，學(xué)生學(xué)習(xí)奧數(shù)化，人生成長分?jǐn)?shù)化。這樣的問題越來越嚴(yán)重。過度“施肥”就使得學(xué)生“營養(yǎng)失衡”。我這里說的“營養(yǎng)失衡”是指兒童的成長被異化，不能夠很健康地成長。

 在兒童的成長上，如果我們不能夠靜下心來，不能夠耐心地去育人，那么兒童就會(huì)在這種“快養(yǎng)”的教育當(dāng)中失去真正的自我，兒童的生存權(quán)、受教育權(quán)和自由生活權(quán)就會(huì)受到破壞。

并不是說只要給幼兒相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，他們就能自動(dòng)地建構(gòu)科學(xué)知識(shí)。幼兒的科學(xué)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過程。也就是說，只有當(dāng)他們對問題產(chǎn)生興趣，才會(huì)去主動(dòng)尋求答案;只有當(dāng)他們對自己原有的認(rèn)識(shí)感到不滿足，才會(huì)去主動(dòng)尋求新的解釋，或接納別人的解釋。所以，教師調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，就顯得尤為重要。

幼兒的科學(xué)學(xué)習(xí)還受到自我中心思維的局限

　　幼兒的思維具有自我中心性，其實(shí)質(zhì)是不能很好地區(qū)分主觀和客觀。在科學(xué)學(xué)習(xí)方面，有很多具體的表現(xiàn)，如賦予無生命的物體以靈性(即萬物有靈的思想)，不能區(qū)分主觀的想法和客觀的現(xiàn)實(shí)，以及不能從別人的立場思考問題，等等。

　　瑞士心理學(xué)家皮亞杰在談到學(xué)前兒童的科學(xué)教育時(shí)就明確指出，可以對4～6歲的幼兒進(jìn)行一種啟蒙性質(zhì)的科學(xué)教育，但是“這種預(yù)備教育僅在于訓(xùn)練觀察力”②。因?yàn)橛變簩κ挛锏睦斫馐恰按植诘暮筒煌耆摹?，而且，由于他們的思維具有自我中心性，還常常會(huì)混淆主觀的先入之見和客觀的事實(shí)。而觀察訓(xùn)練對于這個(gè)年齡的兒童來說，是好的、也是需要的科學(xué)啟蒙。

　　幼兒思維上的這一特點(diǎn)給他們的科學(xué)學(xué)習(xí)帶來了很大的阻礙。因?yàn)檫@和科學(xué)的客觀性要求之間存在著明顯的矛盾沖突。具體表現(xiàn)如下。

　　幼兒賦予大自然的萬事萬物以靈性，認(rèn)為它們都是有生命、有感情的，幼兒認(rèn)識(shí)自然事物的過程，就是和大自然對話的過程。

　　幼兒會(huì)用人為的動(dòng)機(jī)或感情來解釋客觀事物。如認(rèn)為“大輪船很重但是沒有沉到水里，是因?yàn)樗苡赂摇薄帮L(fēng)是風(fēng)婆婆吹來的”，甚至全然不顧成人向他解釋過“物體在水里的沉浮是它們的比重決定的”“風(fēng)是空氣流動(dòng)形成的”等一些科學(xué)原理。