昌盛）精品鑄造以誠信求發(fā)展，以質(zhì)量求生存，以精湛的技術(shù)實力和雄厚的資金優(yōu)勢，先后為國內(nèi)外各界用戶制做了各種大中小型銅雕。追求、開拓創(chuàng)新、“重合同”、“守信譽”龍在傳說里有多種類型，共同特點是軀長、眼睛突出、嘴邊有長須、四只爪子、鱗片大、腥味濃烈、叫聲如牛。其中一種龍的形象特點是九似：角似鹿、頭似牛、嘴似驢、眼似蝦、耳似象、鱗似魚、須似人、腹似蛇、足似鳳。龍的傳說和龍文化是中國等一些東亞國家的歷史傳承，是中華民族代表性的文化象征之一。山上有金石之臺，禽獸個個通體潔白如雪，又有叢生的珠玉之樹，上結(jié)甘美異常的果實，吃了不老不死。[2] 在漢族等一些民族的傳統(tǒng)文化里，常用來象征祥瑞，是四圣獸之一，根本不同于西方的惡魔Dragon，有的傳教士把龍翻譯為Dragon，導(dǎo)致中華形象在歐美的惡魔化，歐美華人創(chuàng)立新詞Loong來翻譯漢語的龍，維護中華的主要象征符號

龍有司水布雨的功能，又是神的助手，因此在上古傳說中，龍也成為神與神之間斗爭的工具?！渡胶＝?jīng)》中記載了一則黃帝與蚩尤作戰(zhàn)的故事，故事中說蚩尤率進攻黃帝，黃帝命令應(yīng)龍在冀州之野抵抗蚩尤的進攻。應(yīng)龍受命后用它司水的本領(lǐng)將水蓄積起來，造成缺水，以圖阻止敵人。但蚩尤請來風(fēng)伯和雨神，縱風(fēng)下雨。黃帝又從上天派下一名稱作魃的女神協(xié)助應(yīng)龍，止住了風(fēng)雨，后將蚩尤擊敗。但應(yīng)龍與魃也無法回到天上，于是地上大旱。中華民族素以“龍的傳人”自稱，絕非指Dragon（惡魔）的傳人，而是含義接近于說是Seraph（色拉飛、四足大蛇、天使）的傳人。

在西方文明中各個方面、本質(zhì)、含義、特征都接近中國本土的龍的概念就是Seraphim（色拉飛），猶太教中的Seraphim是善良力量化身，龍閃米特人的一支在那個年代創(chuàng)立了猶太教。Seraphim不僅在西方神話與中的地位、作用、意義與中國本土的龍在中國神話與中的地位、作用、意義吻合，而且古希伯萊語中Seraphim的詞源意思與中國本土的龍的一種主要起源相同。民間有傳說，龍須型的飾物是有靈性的，可以保佑家人平安健康，學(xué)業(yè)、事業(yè)有成。中國本土的龍是蛇型，Seraphim是古希伯萊語中的大蟒，就是Seraph的復(fù)數(shù)，也有說法是加上一個有“火焰”或“燃燒”等意思的詞尾，在早期古希伯萊語中，因為無“龍”字，所以常常用大蟒表示龍，圣經(jīng)中就表明，這樣的大蟒是有四肢的，一些希伯萊神話的歷史資料也間接地表明Seraphim早期形象要遠遠比Dragon更接近中國本土的龍，有四肢與六個由火焰組成的翼的大蟒，一些似中國早期神話中的應(yīng)龍，而且Seraphim對于西方的人來說是一個很熟悉的概念，只是現(xiàn)代社會很少有人知道Seraphim的原始面目而已，現(xiàn)代社會畫像與雕塑中的Seraphim已經(jīng)全是人型的了