從目前現(xiàn)存的東漢時期的鑄銅獅子雕塑來看，當(dāng)數(shù)山東省嘉祥縣武氏祠前的一對銅獅、四川省雅安縣高頤墓前的銅獅和河南省南陽博物館收藏的宗資墓前的銅獅最有典型性。山東嘉祥武氏祠是東漢時期的官僚貴族之家墓。主人武梁曾做過從事(刺使佐吏)武氏墓祠位于嘉祥縣東南15公里的紫云山。據(jù)西闊上的銘文可以確知，這組石祠建于東漢桓帝建和元年左右，即公元147年前后。銘文還鐫刻著雕刻藝人的姓名和其雕造的價值:“石工孟孚、李弟卯造此闊，值錢十五萬，孫宗作獅子，值錢四萬”。

中國古代帝王貴族在陵墓前設(shè)置銅獅子雕塑始于春秋戰(zhàn)國，發(fā)展于秦漢，而目前有大批傳世實物的當(dāng)首推南朝。南朝的陵墓雕刻分為護墓銅獅子、石碑和神道石柱。其中以銅獅子為最重要，其藝術(shù)價值也大。從現(xiàn)存地面實物統(tǒng)計，南朝陵墓雕刻計31處，主要集中于南京和南京近郊的丹陽、江寧、句容一帶。陵墓前的護墓神獸主要有兩種形式，一種是帝王陵前的多為麒麟。麒麟是中國神話中的靈異瑞獸，《爾雅》云:“麟，庸身，牛尾，一角”。《毛詩義疏》云:“麟，馬足，黃色圓蹄，角端有肉”又云:“背毛五彩，腹毛黃，不履生草，不食生物，圣人出，王道行則見”，可見麒麟是“仁獸”，“太平之獸”，放置在帝王陵前，象征“君權(quán)神授”的至尊地位。統(tǒng)治者借助于麒麟的神威，令工匠雕置于陵墓前，主要是抬高自己的地位。

麒麟頭上有短角，有的一只角，有的2只角，有人考證，獨角者稱麒麟，雙角者稱天祿，天祿也是祥獸神獸，早在漢代就有此名稱，因祿與鹿同音，所以在形象創(chuàng)造上與鹿有了聯(lián)系。但在南北朝時，麒麟和天祿區(qū)別不大。因此，不難看出，南朝帝王陵前的神獸應(yīng)稱麒麟為宜。麒麟紋飾華麗，身軀有獅和虎的形象特征，有的麒麟獅的形象多一些，有的麒麟虎的形象多一些，這全憑雕刻藝人在獅和虎的兇猛形象上加以發(fā)揮而雕制的。但總的趨向是獅的形象占主導(dǎo)地位，特別是南朝的后期，虎的形象特征已很少了。

南朝陵墓神獸另一種是用于王公貴族的，這種護墓神獸稱為辟邪，因辟邪是護墓神獸的用途，即用于驅(qū)走邪穢和不祥而定名的。辟邪的身軀也是獅和虎的混合體，但更趨向于獅，頭上無角，紋飾簡潔，其規(guī)格顯然比麒麟低，但其宏渾的氣勢卻不低于麒麟。

北京銅獅子雕塑廣場銅獅子雕塑故宮銅獅子廣場銅獅子雕塑定做銅獅子廣場銅獅子雕塑

地球上的獅子主要的棲息地是在非洲，我國的地理條件并不符合獅子的生活習(xí)性，但是在古代大部分的人都沒有見過獅子，卻有很多關(guān)于動物雕塑銅獅子，甚至把銅獅子雕塑擺放在家門口。

首先，獅子文化是隨著佛教一同進入中國的，佛教中象征智慧的文殊菩薩，其形象就是手持慧劍，騎坐獅子，慧劍斬斷煩惱，獅吼震懾妖魔——獅子威武猛厲、所向披靡、無堅不摧、戰(zhàn)無不勝，是高貴、威嚴(yán)、智慧和勇氣的象征。其次，獅子的形象沒有被壟斷。龍鳳只能皇家專用，而獅子卻沒有這個限制，于是在民間遍地開花，各種達官貴人、富豪商賈，只要有條件，都在自家門前擺放兩座銅獅子雕像，用來鎮(zhèn)宅，寄寓平安，企盼發(fā)達。

在古代銅獅子的制作也是代表身份地位的象征，平民百姓一般都是使用廉價的石材，官宦人家、皇親國戚，有權(quán)有勢的人家就會講究一些使用銅獅子，不過到了皇宮，銅獅子也不足以顯示其高貴，于是就出現(xiàn)了最昂貴，也最精致的“金獅”?！敖皙{”就是表面經(jīng)過了鎏金處理的銅獅子，在明清兩代，為皇家專用。故宮就有五對“金獅”，分別放置在乾清門、寧壽門、養(yǎng)性門、養(yǎng)心門和長春宮門前。