一代如何給自己的選墓地,至今保存完整!

一代如何給自己的選墓地的，至今保存完整！袁天罡、李淳風(fēng)二人鋸斷了“龍脈”之后，迷上了閬中這塊“風(fēng)水寶地”，先是在蟠龍山結(jié)廬觀天象、研究天文，后二人又在西河邊修建了一座天宮院，隱居于此研習(xí)風(fēng)水。隨后，李袁二人也分別為自己選了墓地。這次發(fā)生的事，就說(shuō)明此前為武后選中同一片地不是偶然了：兩人的墓地只位于杜公祠所在黃土崖之上，且相距甚近。當(dāng)李淳風(fēng)臨終時(shí)，袁天罡前去探望。

依山傍水的原則山主人丁水主財(cái),擇山可以令后眾人丁興旺,擇水可

依山傍水的原則

山主人丁水主財(cái)，擇山可以令后眾人丁興旺，擇水可以令財(cái)源滾滾石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關(guān)生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有，以是昔人云：有山無(wú)水休尋地，來(lái)看山時(shí)先看水由此可見(jiàn)“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡(jiǎn)要亦是精辟的總結(jié)

前朝后靠閣下抱的原則

墓地風(fēng)水也講“左青龍右，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里面。四面的'山'風(fēng)水上叫做“砂”。后面的山為靠山，靠山宜高，宜大宜重疊，綿延數(shù)里為好，左右青龍山。要比“靠山”低，比“靠山”小。氣勢(shì)也不能太強(qiáng)，（這里氣勢(shì)、強(qiáng)弱都有講究，）前面為案山，案山比青龍山還要低、小、遠(yuǎn)都比較好，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì)，前面再放一個(gè)桌子代表案山。

公墓地勢(shì)的選擇適宜于選擇安靜、要選清凈和視野比較開(kāi)闊的地方

公墓地勢(shì)的選擇適宜于選擇安靜、要選清凈和視野比較開(kāi)闊的地方才是好地方，這其中是有風(fēng)水的講究的。

購(gòu)買(mǎi)墓地不簡(jiǎn)單，以下常識(shí)需熟知

公路是車水馬龍的地方，所以公路的磁場(chǎng)是很不穩(wěn)定的，墳?zāi)贡晨抗?，?huì)對(duì)祖輩不好。這所謂沒(méi)有了靠背，龍脈也被破壞了，對(duì)墳?zāi)购懿缓玫?。不過(guò)陰宅風(fēng)水是很講究的，沒(méi)有能夠到達(dá)實(shí)地去考察過(guò)，也很難作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。公路如果是小公路，沒(méi)有太多車輛經(jīng)過(guò)的話，還影響不是太大，如果是1級(jí)2級(jí)那種大公路的話，又有很多車輛經(jīng)常經(jīng)過(guò)，那就不好了。

鐘山古稱“龍山”,早在江東末年,被諸葛亮孫權(quán)等政治家視為“龍

面積達(dá)30多平方公里的鐘山風(fēng)景區(qū)，幾乎就是當(dāng)年明孝陵的整個(gè)范圍。在這處龐大的帝陵區(qū)域內(nèi)，設(shè)計(jì)者將整座鐘山以及部分水面作為重要的“風(fēng)水”景觀，一齊納入孝陵的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，從而實(shí)現(xiàn)了“因山為陵”、“天人合一”的中國(guó)帝陵建筑傳統(tǒng)和文化理念。鐘山古稱“龍山”，早在江東末年，已被諸葛亮、孫權(quán)等政治家視為“龍?bào)础敝兀煸白鳛榇竺鏖_(kāi)國(guó)之君，更不會(huì)放過(guò)這塊寶地，自然會(huì)擇金陵“龍脈”為葬地。