堪輿之術，風水之學”是古人留下的“糟粕”？

堪輿之術，風水之學”是古人留下的“糟粕”？

“堪輿之術，風水之學”屬于中國古文化《易經》的分支，曾經被簡單的全盤否定，而被歸類為“糟粕”的行列。然而，對于風水之學稍加研讀，你就會發(fā)現(xiàn)，這一門學問在中國有數(shù)千年的歷史傳承，就是從直接的相關書籍的出現(xiàn)開始計算，也有近兩千多年的歷史。我都有很深的體會，唯有大玄空風水才可以妙斷神應，好似金庸武俠小說的六脈神劍，獨孤九劍。而在這個漫長的歷史過程中，投身其中的不乏一些鴻儒巨匠。

從上古時代的圣人把握自然造化的樞機，探索陰陽變化的微妙，通過仰觀天文，俯察地理，來發(fā)現(xiàn)天文地理的玄機。大概從周遷岐山，勘察洛邑，注重陰陽之后，風水之說，開始了其真正的發(fā)端。而春秋時期的“老子”、“孔子”，戰(zhàn)國時期的“荀子”，“鬼谷子”，三國時期的“諸葛亮”，“管洛”，唐朝時期的“李淳風”，“袁天罡”，以及歷代風水明師，郭，楊，曾，寮，賴，到明代的“劉伯溫”，“蔣大鴻”等。難道這些至今讓國人肅然起敬的，讓民族引以為傲的大師們的思考，著述，都是一時迷嗎？顯然這種草草而論的做法，是對于先賢的不敬，也是對于治學的不夠嚴謹。是從八十年由日本傳入中國，很快就成為研究姓名學領域里的主流學派。

受外來文化的影響，現(xiàn)代人認識世界的標準是要“科學”。而科學的定義是：“科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式，組織等進行預測的有序的知識系統(tǒng)，是已經系統(tǒng)化和公式化了的知識”（百度百科）。

“風水之學”，從科學的角度來分析，也屬于系統(tǒng)化公式化的知識系統(tǒng)，也是可以檢驗的解釋和對客觀事物的形式進行預測的，有序的知識系統(tǒng)。不同的是中國古人創(chuàng)立風水之學，是站在更加宏觀的角度來分析事物。他說，他們老板也找了兩位大師看了，他們老板辦公室位置還不錯，在乾宮。中國古人有“天”，“地”，“人”三才的哲學觀點，就是人們常說的，“天時”，“地利”，“人和”。

八字的個人理解

批八字主要就是根據(jù)一個人的出生年月，列出四柱八字格局，大運流年等。

然后根據(jù)陰陽五行，生克制化，權衡八字的旺、衰、得氣深淺，強弱虛實，再根據(jù)六親關系父母，兄弟，子孫，官貴，財運，比劫等，進而演化引申出財官印的的強弱，偏正，婚姻，子女，事業(yè)，未來發(fā)展，大運轉化。

網行八字排盤系統(tǒng)，都是大概籠統(tǒng)的預測方法，點不住什么要害，也衡量不出什么富貴貧賤、生死壽夭、窮通得失。

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一般的大師都是根據(jù)八字表面的陰陽五行理論，金木水火土的演化，衡量出大概的運氣走勢，財官印綬等等。但是缺乏經典的案例支撐，缺乏綜合的文化素養(yǎng)和實戰(zhàn)經驗，所以也很難消化那些看不到的“無中生有”的微妙的，幾深的道理。在指南針發(fā)明以前，地平方位不能劃分的很細，只能用，北，東北，東，東南，南，西南，西，西北，八個方位來表述方向或方位。批八字方法是一種“虛擬”的系統(tǒng)，簡單的24個符號，演變出天地間萬事萬物的蛛絲馬跡，必然趨勢，不易之理，規(guī)則，法則，常道。

道是無形的，老子說的很清楚，“道之為物，唯恍唯惚”，但又嚴絲合縫，疏而不漏，天人合一，感而互通?？此茻o為，實則無不為，以上是我對八字的簡單理解！

屬相與大玄空風水

在很多大玄空風水的布局中，總有相類似的戶型和結構，但是對主家產生的相關作用會有差異，這種差異是怎么產生的呢？

其實有很多的原因，有的是因為屬相不同，有的是因為老幼體健不同，有的是因為自己的年命與飛星的產生不同的作用等等！

這其中又以屬相為比較直觀的參考依據(jù)！整個風水布局中，如果命主屬相的宮位不合局，往往風水效果會消失大半，如果屬相的宮位合局天地一氣，則會作為風水激發(fā)正向的樞紐

論祖山

尋龍點穴具體的方法有這么幾條是必須要參考的：

一，先要找到祖山，或者叫尊星。二要看龍神變化，也就是山脈的走向，是否有起有伏，有變化。三要看成形住結，就是山脈起伏之間形成的大小盆地，平原。四看河水交匯處。五看山脈走向的終點。六場內的小地形。七場周圍的山水環(huán)抱形勢。還又得說是從中國傳入日本，在日本改良發(fā)揚光大后又回流到中國，還有一種說法是傳到日本，但日本把用神法沒學懂，（用神是從八字中提取的，涉獵到天文歷法陰陽五行等難度交大）后來把精華用神法放棄了。八前穴后山水是否朝對有情。九看生死順逆，也就是山和水吉兇的選擇。這些條件都是尋龍點穴需要參考的，而想找到真正的大地，需要從祖山開始尋找。

《錦囊經》中說：想要辨識兒子，先要看其母親；想要辯其孫子，先要看其祖父?！堆┬馁x》中說：凡是身為祖宗的龍脈聳立挺拔的，子孫必貴，就一定有好穴。

所以要尋到好的龍穴，首先要看祖山，太祖山要高聳入云，是一方尊，所以稱為尊星，在太祖山上，如果還有高大廣闊的山體綿延不絕，跨州連郡，那就稱為權山，也叫都權山。

祖山在行走剝換的過程中會出現(xiàn)各種各樣的山形，地貌。古人對其進行歸納分類并為其各自取了很好聽的名字，如：龍樓，寶殿，倉，庫，誥軸，展誥等等，還有把附近幾座山體的組合進行歸類，例如，五行聚講，無形歸垣等等，這些都屬于祖山的范疇。后來有一天他跟我說運氣不好，有5年了，他家祖墳那處挖過石油管道和管道，也剛剛好5年多，他家祖墳在黑龍江大慶附近，兩處管道從俄羅斯進入中國，乘八字形喇叭口朝南進入中國。我們在后邊的章節(jié)進行詳細解說。