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門與窗的視覺效果，先民們一定感受得很強烈，所以，當半坡陶器上的刻畫符號演進為甲骨文字時，“宮”字形即源于對房屋正面三組輪廓線的勾畫。

東漢許慎《說文解字》：“宮，室也?！奔坠俏摹皩m”字寫做“　”“　”像房屋邊際線，“呂”，上“口”像窗，下“口”像門。今人用九筆寫出一個“宮”字，不妨說是在畫一幅房屋簡圖。前、后門，公、私門，高尚與正直，低卑與猥陋，天堂與地獄，貧窮與富有，官員與百姓，清廉，都借助“門”，登了臺，亮了相。九筆之中，三個組字元件各為三畫。三三見九。這三個三畫的巧合，雖不能說就包含著神秘的數字意味；然而，門在整個建筑文化中舉足輕重的地位，卻被“宮”字結構的三分模式道出來氏.

門出現的確切時間，難以考證，也不必細細考究。不過，早在我們的祖先穴居于巖洞那個年代，門的雛形可能就產生了。流傳最廣的是“八字衙門朝南開，有理無錢莫進來”，是對封建統(tǒng)治的無情揭露。大概是從人類一產生了人類意識，產生了家居意識，也就產生了門吧。山頂洞人住的山洞，在洞口擋些石塊、樹干之類的東西以作屏障，不就是原始的人類之門嗎？ 許多人不正是通過這扇門才看到了人類的童年嗎？

門，是一個家族或家庭的臉面，人們自然要在這個門上多費心思，并百般裝飾美化。除過貼門神畫，還有懸匾額，陜北民歌即有“正月里鬧元宵，金匾繡開了”之詞。尤其是在節(jié)慶、結婚、壽誕、添貴子、中狀元、加官晉爵等喜事臨門時，需在門上張燈結彩，除夕夜，人們要在門上掛紅燈、貼春聯，還要貼福字。有的廣亮大門在山墻墀頭兩側做兩塊反八字影壁(又稱撇山影壁)，使大門前面形成一個小廣場，更顯出廣亮大門的氣派。《晉書·禮志上》：“歲旦，常設葦茭、桃梗、磔雞于宮及百寺之門，以禳惡氣。”另外，端午節(jié)則要在門上插艾草，掛菖i蒲。清代富察敦崇《燕京歲時記·菖i蒲艾子》：“端午日用菖i蒲、艾子插于門旁，以禳不祥，亦古者艾虎蒲劍之遺意?！?img src="https://pic.etlong.com/202008/13/114045698238853.jpg" />