山東大道園林景觀設(shè)計(jì)有限公司專業(yè)從事于城鄉(xiāng)規(guī)劃、園林景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)等。

說到景觀的“藝術(shù)性”，我所指的是非傳統(tǒng)意義上的美學(xué)價(jià)值，包含但不完全是創(chuàng)造性技能。換言之，說一個(gè)景觀的藝術(shù)性，不是指它美不美，好看不好看（像說一副畫或一件衣服），而是說它是否在景觀的語境下創(chuàng)造性的回應(yīng)了場地特征（characteristic）：它的功能是被解決了的——比如生態(tài)功能，比如人使用的需求；它的社會背景（context）是被體現(xiàn)的——比如當(dāng)?shù)氐娜宋奶卣?；的是，它?chuàng)造性的利用場地原有的條件，賦予了場地新的特征，給人帶來了全新的感受——這個(gè)感受可以是身體上的舒適，思想上的啟發(fā)，教育上的意義等等。

景觀有自己的所謂“好看”。它可以不符合建筑學(xué)中的審美，甚至有別于傳統(tǒng)園藝中以植物為造景的審美。如果追究這個(gè)“好看”的“物性”（objective）到底是什么，我首先想到的是空間和尺度——我講的景觀中所謂的“好看”，主要是一個(gè)成功的氣氛營造。簡單的說，景觀師是在使用空間和尺度，營造一個(gè)氛圍。

其次。越戰(zhàn)紀(jì)念碑巧妙的解決了一些技術(shù)上的問題，比如紀(jì)念碑的競賽要求必須刻上58,320個(gè)亡者姓名，而這兩面傾倒的墻在功能上的承載了這個(gè)任務(wù)；觀者可以方便的看到這些名字，這是傳統(tǒng)高高聳立的紀(jì)念碑沒法解決的——我講的景觀中的“好看”，不會為了單純從形式出發(fā)違背功能，或者為了擰巴一個(gè)所謂“美”的造型導(dǎo)致各種功能的障礙，反而往往是因?yàn)閯?chuàng)造性的解決了某種功能而呈現(xiàn)的形態(tài)。

大道核心理念設(shè)計(jì)的關(guān)鍵不在于風(fēng)格姿態(tài)，而是締結(jié)關(guān)系的社會關(guān)懷，去締結(jié)人，城鄉(xiāng)，生態(tài)系統(tǒng)之間的良善關(guān)系。

　　竹子一直以來就受到我國人名的喜愛，自古以來文人墨客喜愛竹子并贊美竹子的詩句詩篇數(shù)不勝數(shù)，宋代詩人蘇軾的一句名言“食而無肉，勝于無竹而生”，充分說明了竹子在生活中的重要地位。如今，竹子在園林綠化中的應(yīng)用越來越多樣化。竹子的獨(dú)特性能在增添獨(dú)特風(fēng)景的同時(shí)，也使竹子的鋪裝和結(jié)構(gòu)更加實(shí)用，受到設(shè)計(jì)師和用戶的歡迎。

　　“竹子”代表著健康向上，堅(jiān)韌挺拔，能傳遞給居民積極的生活態(tài)度，因此常用于建筑和園林綠化。在為項(xiàng)目選擇建筑材料時(shí)，許多人希望利用當(dāng)?shù)夭牧蟻韨鬟_(dá)重視當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的態(tài)度，所以他們會想到竹子。

　　江南水鄉(xiāng)亭臺樓閣在設(shè)計(jì)中也總是和竹子分不開的，可見竹子在庭院綠化中占有很大的位置。竹子栽成一片那就是一處風(fēng)景，四季常青四季皆景。

下面的時(shí)間，山東大道園林設(shè)計(jì)就為大家分享一些技巧，看看如何用巧妙的手法，妥妥的將的材料用出感，當(dāng)然山東大道園林設(shè)計(jì)也沒忘記在后為大家奉上喜愛的案例分享。

礫石與石板是一個(gè)非常有吸引力的組合。

礫石可以填補(bǔ)石板等其他鋪裝材料之間的空隙，它比其他材料所形成的路徑更容易維護(hù)。當(dāng)然，在使用過程中，所選擇的礫石，它的顏色需與鋪裝材料相協(xié)調(diào)。

需先安裝一層壓實(shí)的基巖；然后再把石板放在基巖上，并使它們略高于礫石層；后在間隙中補(bǔ)充一些礫石。