:堪輿術(shù)的俗稱

：堪輿術(shù)的俗稱。是營建堂屋、廟宇、墳場以及修橋造路的一種舊俗。營造之前，須請地輿師(俗稱地理先生)察看地形位置的來龍去脈，用“羅庚”(指南針羅盤)校測方向，然后擇日點(diǎn)穴，規(guī)劃格局，卜吉擇日動(dòng)士。潮汕地區(qū)此俗甚為頑固，民間有許多關(guān)于虱母仙何野云建寨場的傳說，也有許多因?yàn)轱L(fēng)水引起的紛爭案例。升龕點(diǎn)主：舊俗父母未亡時(shí)，多已先制備神主脾(俗稱家神牌)置宗詞龕中，罩著紅布，上寫“長生祿位”。若父母一方已亡則揭去紅布，露出已亡一方的名字，未亡一方用紅紙封位。在男女均未亡時(shí)，“主”字欠寫一點(diǎn)，為“王”宇。一方亡后，在做后一次旬祭時(shí)，請來族長或有地位的人為神主升龕“點(diǎn)主”。點(diǎn)主者用毛筆醮榕樹膠在“王”字加上一點(diǎn)，掃上金粉，并念吉祥韻語，如：“一點(diǎn)是主，歸府，福蔭子孫，富貴長久?！秉c(diǎn)主畢，宴請賓客，喪事至此完結(jié)。

民間墓地選擇與風(fēng)水觀念相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)性

古人云："青山有幸埋忠骨”，青山，主要是指植被茂密、樹木蔥郁的地方。這些地方，一般都有好水，實(shí)際上符合了山環(huán)水繞的原則。當(dāng)然，這只能指整體情況，江南大部分地方都有山青水秀的佳構(gòu)，是否作為選擇的前提，同時(shí)還要考慮其他一些因素。如雖然山也青水也秀，但卻是一些亂石崗，積大稀薄，或?qū)儆谶^山獨(dú)山斷山，這是民間在墓地選擇時(shí)特別忌諱，并將之排除在外的。上述原則僅僅是重慶公墓網(wǎng)對于民間墓地選擇與風(fēng)水觀念相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)，人們在現(xiàn)實(shí)中往往考慮一個(gè)或多個(gè)綜合因素，之后進(jìn)行選擇;或者因?yàn)榈乩憝h(huán)境的限制，或者因?yàn)樨?cái)力物力的限制，無法完成相關(guān)風(fēng)水的信仰而采取權(quán)宜之計(jì)民間的墓地選擇方式。

如何選擇好的公墓風(fēng)水寶地

隨著城市化的發(fā)展，公墓建設(shè)成為了城市發(fā)展的必然。那么，如何選擇好的公墓風(fēng)水寶地？

1、要先知道公墓的風(fēng)水的龍脈從何地來？墓園水的龍氣沿什么方位行，所選擇的風(fēng)水必須是龍氣能行到的方位。龍氣沿什么方位行，是死龍還是活龍。有的甚于不是龍脈，而是護(hù)砂。簡單地講，龍脈是很有氣勢的，生龍活虎嘛，穿山過峽，奔騰有勢，草木茂盛，土肥氣壯。而護(hù)砂則不是，很平穩(wěn)，緩緩而進(jìn)，毫無生氣，而且貧瘠。

2、觀看公墓園的風(fēng)水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、祖山等背山龍脈的公墓園。

3、公墓園風(fēng)水的青龍山、山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素，這些因素符合風(fēng)水山的要求。有好多公墓是建在山溝中間，看似山抱水環(huán)，其實(shí)，正好是兩山中間的大溝中。公墓里的流水，也正好是“漏腮水”。所謂漏腮水，顧名思義，從“臉腮”漏出去的水。也就是說，流水是從公墓的兩邊直射而下，沒有抱住和環(huán)繞的水。

4、公墓園的風(fēng)水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。