唐縣宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司是河北五百羅漢廠(chǎng)家，專(zhuān)業(yè)制作五百羅漢銅像，生產(chǎn)五百羅漢銅像五百羅漢銅佛像等，我廠(chǎng)擁有五百羅漢雕塑模具，在眾多五百羅漢廠(chǎng)家中，五百羅漢價(jià)格低質(zhì)量?jī)?yōu)生產(chǎn)五百羅漢銅像，可按要求定做加工。

五百羅漢的傳說(shuō)在佛經(jīng)中是常見(jiàn)的，例如西晉竺法護(hù)譯有《佛五百弟子自說(shuō)本起經(jīng)》。佛滅度迦葉與五百阿羅漢初結(jié)集三藏。五百羅漢：五百羅漢是虛擬的，這“五百”之?dāng)?shù)原本也是個(gè)虛數(shù)，言其多也?！渡崂?wèn)經(jīng)》中說(shuō)，弗沙秘多羅王毀滅佛法后，有五百羅漢重興圣教。諸如此類(lèi)說(shuō)法甚多。印度古代慣用'五百'、'八萬(wàn)四千'等來(lái)形容眾多的意思，和中國(guó)古人用'三'或'九'來(lái)表示多數(shù)很相像。生產(chǎn)五百羅漢銅像

五百羅漢的身份：類(lèi)歷史里確有其人。他們當(dāng)中有初創(chuàng)時(shí)期釋迦牟尼的弟子，比如羅漢阿若憍陳如、第九羅漢憍梵缽提。也有其后各時(shí)代的高僧、居士、王，有印度的，也有中國(guó)的，他們?yōu)槭聵I(yè)作出過(guò)貢獻(xiàn)，被列于五百羅漢之中供養(yǎng)。

五百羅漢的身份：第2類(lèi)屬于虛構(gòu)人物。在傳說(shuō)中，他們生于某劫的某一世界，具有超凡的功德與智慧，是化的偶像，無(wú)法斷定其是否有歷史原型。即使有，其事跡也大部分被神化了，這一類(lèi)羅漢，包括羅漢、菩薩，甚至佛的應(yīng)化身、前世身。

五百羅漢的身份：第3類(lèi)羅漢的名號(hào)源于佛學(xué)教義。修學(xué)之境、行、果各方面均有所涉及。此類(lèi)羅漢悉皆無(wú)歷史原型可溯，乏生平故事可陳，也沒(méi)有傳奇故事附會(huì)在他們身上，他們是真正按照理念被塑造出來(lái)的，他們純以德行命名，是佛學(xué)義理人格化的化身。生產(chǎn)五百羅漢銅像

銅雕羅漢像、生產(chǎn)五百羅漢銅像五百羅漢銅雕佛像的現(xiàn)實(shí)人物形象是沒(méi)有根據(jù)來(lái)源的，可以說(shuō)是人們意念中想象出來(lái)，隨意添加進(jìn)去的。北京碧云寺羅漢堂里第四百四十四尊“破邪見(jiàn)羅漢”，金身頂盔貫甲、罩袍登靴，兩手扶膝，雙目炯炯，儼然威武帝王身，這座羅漢堂建于乾隆年間，這尊羅漢像正是依乾隆本人塑成的。佛家中的神話(huà)人物形象是隨著文化的盛行而衍生出來(lái)的，人們把對(duì)佛家的崇拜，添加上濃重的神話(huà)色彩，而大多是以如來(lái)佛釋迦牟尼為首，率領(lǐng)眾多弟子，來(lái)普渡世間眾生，逐漸形成了十六羅漢、十八羅漢，繼而五百羅漢，隨著歷史的發(fā)展，人類(lèi)將這些形象以雕塑的形式展現(xiàn)出來(lái)，以示心中的崇拜，隨之入住寺院、廟宇等地，接受著世人的焚香敬拜，以保人們的福壽吉祥。生產(chǎn)五百羅漢銅像

五百羅漢：他們的來(lái)歷，有以下幾種說(shuō)法。

其一指跟隨佛祖聽(tīng)法傳道的五百弟子，其二指參加印度佛上次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百所化（見(jiàn)《賢愚經(jīng)》），其四說(shuō)五百羅漢的前身是五百蝙蝠，----其實(shí)，在任何佛經(jīng)中都沒(méi)有記載五百羅漢的名號(hào)，“五百”，只是言其多而已。四是五百只蝙蝠，因?qū)Ｐ穆?tīng)誦經(jīng)之聲而不避火灼，死后托生為人，普證圣果，全部成為羅漢。

至于五百羅漢怎麼到中國(guó)以及他們的名字----略！不過(guò)，由于五百羅漢人數(shù)眾多，面孔一時(shí)難以分清，以至有些人借機(jī)混了進(jìn)來(lái)，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內(nèi)，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多和直福德。