唐縣昌盛銅雕工藝品制造有限公司供應(yīng)開業(yè)銅獅子，酒店門口用的匯豐獅子定做批發(fā)價格銅獅子何時走向民間，成為守衛(wèi)大門的神獸，這種習(xí)俗大約形成于唐宋之后。主要作用為化煞擋災(zāi)，是鎮(zhèn)宅化煞、旺權(quán)助運之寶器，對事業(yè)財運大有幫助。據(jù)程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，這是一種由政府劃定的有圍墻、有坊門便于防火防盜的住宅區(qū)，其坊門多制成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風(fēng)抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護(hù)衛(wèi)大門的雛形。宋元以來，坊退出了歷史舞臺，一些有錢人家為了張揚(yáng)自家的聲勢，便把原來坊門的樣式簡化，改造為門樓，仿象原來坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風(fēng)被保留下來相沿成習(xí)?？啼浽胤斤L(fēng)俗的《析津志輯佚.風(fēng)俗》一文中對這一習(xí)俗有著明確的記載：“都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。”這是關(guān)于我國看門石獅出現(xiàn)時間的早也是詳細(xì)確鑿的記錄。可以認(rèn)定，元代是我國看門石獅由宮廷走向民間的肇始。我們看到的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的臺座上，這明顯是由原來的夾柱石演變而來的遺跡。

通

，與各國結(jié)邦，招待各國特使來訪時，就以歌舞侍候，演員戴面具扮鳥獸載歌載舞以示歡迎。舞者般都披帶獸皮，比如舞虎者就披著虎皮。

然而，各國嘉賓觀看扮列中，發(fā)現(xiàn)這里面唯獨沒獅子獸皮，因為是當(dāng)時中國跟本就沒有獅子。后來經(jīng)過文化交流，真獅子從西亞通過「絲綢之路」來到中國，馴

獅舞蹈這種西亞古老雜技節(jié)目也來華夏。帶領(lǐng)真獅表演的人，當(dāng)時稱為「馴獅郎」，也一并隨同來到中國。

由于當(dāng)時交通不發(fā)達(dá)，真獅運到中國寥寥無幾，此種驚險刺激之馴獅舞蹈，只能局限于皇宮內(nèi)苑舉行，平民百姓無緣觀看，于是乎民間據(jù)書籍及傳聞記載，運用其藝

術(shù)構(gòu)思，進(jìn)行塑造與裝飾，制成假獅子，夸張其形象，給人既勇猛又溫馴既威武又充滿活力的感覺。自此之后，便展開了民間舞獅的出現(xiàn)。

又經(jīng)過以后各朝各代發(fā)展。南北朝之后，其它鳥獸舞逐漸被淘汰，只有舞獅流行下來

并發(fā)展成南獅和北獅。南獅又稱為瑞獅、醒獅，由于獅頭前額經(jīng)常繪有「云頭如意紋」，強(qiáng)調(diào)如意吉祥，醒獅乃吉祥之物也。

域諸國，為百獸長。在外東路，乾隆皇帝做“太上皇”（1796-1799年)住處的正門—寧壽門(現(xiàn)繪畫館正門)和養(yǎng)性門(現(xiàn)珍寶館正門)前各有一對?！豹{子在中國交了如此好運，也得益于漢代時傳入中國?！稛粝落洝吩疲悍鹱驷屽饶材峤瞪鷷r，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我獨尊”。所以稈將獅子視為莊嚴(yán)吉祥的之獸而倍加崇拜。以后就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。在我國圣地一臺山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聯(lián)盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五臺山顯靈說法的，五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等的威嚴(yán)，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現(xiàn)了獅的蹤跡。但當(dāng)時只限于在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬。石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產(chǎn)生敬畏的心理。        獅在教圖像中的象征意義，既可以是善，代表威猛、勇敢和慷慨，也可作圣徒之侶或英雄之友

鴟尾之名據(jù)漢代文獻(xiàn)，傳說南海有魚虬，尾似鴟，可以激浪降雨，于是便在屋脊的兩端作上翹鴟尾形，以魘火取吉?，F(xiàn)代住宅如遇到道路直沖，屋角相對等不利情況時，可擺放獅子塑像加以阻擋。q以來的陵墓、石窟中所見鴟尾，尾身豎立，尾尖內(nèi)彎,外側(cè)施鰭紋。據(jù)記載大約在晚唐以后，鴟尾下部塑成含脊的獸頭，即改稱為鴟吻。有的尾尖分成魚尾形的兩叉，如山西大同下華嚴(yán)寺遼代薄伽教藏殿的壁藏和天津薊縣遼代獨樂寺山門的鴟尾都是這樣。鴟吻　宋以后鴟吻的形象可見于敦煌壁畫和卷軸畫如《瑞鶴圖》、《滕王閣圖》、《黃鶴樓圖》等，吻部都繪作獸頭形?！度瘊Q圖》中的獸頭形似龍頭,上翹的身體雕有鱗片,尾部為毛束。明清官式建筑中將吻都作成龍頭形，上部內(nèi)彎后又向外卷曲，身上塑龍鱗,身內(nèi)塑龍爪，并塑有1條小龍，吻背上插著劍把，吻側(cè)突出1個小獸頭,這樣的正脊被稱做吻獸。垂獸、戧獸和岔脊上的嬪伽、蹲獸都出現(xiàn)于宋代。清代蹲獸稱為走獸，數(shù)量有所增加；嬪伽稱為仙人。在等級的建筑中，仙人走獸的排列次序是：前為仙人，然后是龍、鳳、獅子、麒麟、天馬、海馬、魚、獬、、猴。等級較低時，走獸的數(shù)目也相應(yīng)減少。明清民間建筑中的吻獸形象也很繁多