而推行農(nóng)村生態(tài)公墓，不但解決了骨灰的處理問題，為重要的解決了“入土為安”的觀念問題，農(nóng)民十分樂意接受的。人們關(guān)于殯葬的觀念(如對的稱謂)、殯葬的操作(如喪禮)和殯葬實物(如紙錢、棺、墓地)中都寄托了一定的含義，即對人生的歸宿、生命的價值、對永生的追求、對現(xiàn)存社會的反映等，這些就構(gòu)成殯葬文化。因而此話也經(jīng)常用作了人們之間的咒語。中國古代，父母亡故后，孝子居喪三年(實為二十七個月)，期間不得“從吉”，即不得過正常人的生活，如婚嫁、出外做官、經(jīng)商等，意在推行“孝道”，強化兩代人之間的聯(lián)系。

殯葬是生者按照自己對人生、生命的理解所創(chuàng)造的，它的目的仍是生者。因而殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。同時要加強殯葬社會服務人員的管理，推進綠色生態(tài)殯葬工作的落實。定期召開會議，經(jīng)常溝通情況，開展聯(lián)合執(zhí)行機。中國人不直言死，多稱“仙去”、“老了”、“作古”之類，這些稱呼在挽聯(lián)中使用頻率尤高?，F(xiàn)在很多殯儀館的廳也很少直稱，多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。

人們在這一類命名上表達了人們重視生命、對人生的熱愛以及追求永恒的人生觀，力圖沖淡色彩，以及不忘先人恩德的報恩心理等。因此，人們就不愿直言了。而推行農(nóng)村生態(tài)公墓，不但解決了骨灰的處理問題，為重要的解決了“入土為安”的觀念問題，農(nóng)民十分樂意接受的。殯葬是生者按照自己對人生、生命的理解所創(chuàng)造的，它的目的仍是生者。因而殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。

同時要加強殯葬社會服務人員的管理，推進綠色生態(tài)殯葬工作的落實。定期召開會議，經(jīng)常溝通情況，開展聯(lián)合執(zhí)行機。出殯時摔破一個碗，是示意“打發(fā)”死者出門，以免其再來糾纏生者，或說是送一個碗給死者到去吃飯。傳統(tǒng)的土葬時用棺，中國民間傳統(tǒng)稱“壽器”，葬禮策劃是指對整個殯葬過程的策劃，從更衣到入土為安，涉及到殯葬的全部過程。在整個殯葬的過程中重點是有以下部分，如殯葬禮儀、布置、追悼會，入葬儀式等。