西方石亭子文化是建立在神學(xué)基礎(chǔ)上的，表現(xiàn)為極端的理性，是典型“外傾”文化，其核心為天主教神學(xué)?！吧系邸笔俏鞣饺说膬r值源泉。人際關(guān)系并不是靠個人的自我約束來達(dá)到和諧，而是靠一種外在原則，即公平、契約的約束來達(dá)到個人道德自律。其關(guān)心的問題不在于人與人之間，而在于人文領(lǐng)域之外的自然或超自然()的問題。

　　對智慧的熱愛使人們相信“知識即美德”，他們認(rèn)為一個人只有憑借知識才能而成為有道德的人。在自然科學(xué)方面的成就和對理性思辯的深入，都令西方人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在世界的前面。

中國石亭子文化幾千年來一脈相承，儒家思想一統(tǒng)天下，雖有外來的思想和對立的道家哲學(xué)勝行一時，但終都與儒家互為融合，三教合一。作為統(tǒng)治的主流思想始終是儒學(xué)。儒學(xué)的“中庸之道”成為具有強(qiáng)烈特色的民族文化，使中國在歷史的長河中具有很強(qiáng)的凝聚力和同化能力，表現(xiàn)為統(tǒng)一的封建大帝國，長期處于世界經(jīng)濟(jì)文化*發(fā)達(dá)國家的地位。同時，中庸的精神也抑制了人的主體能動性和創(chuàng)造力，幾千年來固步自封，為我獨(dú)尊，自詡為大國，無法主動學(xué)習(xí)其他民族的長處。

西方的石亭子文化具有開放性和世界性的特征。從古希臘文明、古羅馬帝國到現(xiàn)在的歐洲諸國，其文明是在瓦解中誕生，又在誕生中瓦解的過程，沒有一貫到底的文化，但卻又有相似的淵源。統(tǒng)治歐洲整個世紀(jì)的天主教，就是在古羅馬世界帝國瓦解過程中形成的“新的世界”，它“否定一切民族及其共同儀式，毫無差別的對待一切民族，它本身就成了可行的世界”，這種國際性，客觀上有利于各國的間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。

石亭子是現(xiàn)在很多園林建筑中一種裝飾性景觀建筑，同時也是一種藝術(shù)的展示，中國的亭子一般位于皇家園林、山廟、陵園、祠堂、私家小院等，在中國傳統(tǒng)建筑中它是一種非要重要的建筑，有的石亭子不是獨(dú)立存在的，往往和一些群體建筑相匹配（像長廊、石桌石凳、小溪流），其精美奇巧的程度堪稱中華絕藝，可惜頤和園涼亭的損壞成為中國一大憾事，石雕建筑的工藝體現(xiàn)了中國藝術(shù)的精大博深，現(xiàn)中華大地已建有各式各樣的造型石亭子，流傳百世其建筑藝術(shù)令人叫絕。

石亭子以石板為壁內(nèi)設(shè)石條凳，石柱上鐫刻著精美的花草，大梁上繪有一幅大型太極圖，兩側(cè)還彩繪著飛舞的龍鳳，整個建筑質(zhì)樸典雅、古意盎然。

石亭子依方向刻著“東衍新村”“西聳岑翰”“南峙黔峰”“北撐楚岫”十六個遒勁有力的斗大的字，道出石亭子在湘黔邊境的地理環(huán)境和重要位置，亭中還有十副對聯(lián)和詩詞賦等民間源遠(yuǎn)流長的書香作品，展示著山野文人的胸襟。

定制加工石亭子肯定還是需要聯(lián)系上合適的廠家，有了大型廠家的幫助，定制加工效果自然也會更加有保障。而看上去類似的一些石亭子，實際上還是需要由專業(yè)人員精心設(shè)計和雕刻，這樣自然也是可以讓我們看到好的定制加工效果。而且每一個消費(fèi)者都是需要不同類型的石亭子，那么到底如何來進(jìn)行加工才能符合我們的需要呢？

明確尺寸和雕刻風(fēng)格

正是因為我們對石亭子的定制加工要求不同，所以肯定還是應(yīng)該做好基礎(chǔ)的尺寸和風(fēng)格確認(rèn)，這樣加工自然也是要更加容易一些。其實很多廠家都是可以提供線上的服務(wù)，我們只需要通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行確認(rèn)石亭子的規(guī)格和尺寸，那么就可以確定好價格的情況。而且雕刻風(fēng)格和搭配元素等，都是可提前進(jìn)行確認(rèn)，也方便我們進(jìn)行費(fèi)用方面的衡量。

注意確定雕刻工藝水平

 如果要保證好石亭子呈現(xiàn)出來的效果是符合我們需要的，那么肯定還是應(yīng)該做好工藝水平方面的確認(rèn)，與大型廠家來進(jìn)行合作，加工樣式更加，雕刻水平有保障，自然也可以讓我們更加放心，這樣定制的石亭子才有保障