漢服的歷史演變

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨立的設(shè)計團(tuán)隊,擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬，歡迎來電咨詢！

　　1、上古時期

　　中國傳統(tǒng)古籍的觀點一般認(rèn)為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時期所制。例如，漢代《世本》記載：黃帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”。《易·系辭》說“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說黃帝之妻嫘祖養(yǎng)蠶制絲，以作衣裳。

　　考古發(fā)現(xiàn)則證實，距今七八千年前的裴李崗文化遺址、陜西臨潼白家村遺址中都發(fā)現(xiàn)骨針、紡輪，說明當(dāng)時人們已會紡布制衣。到了約五千年前的仰韶文化時期，不但大量發(fā)現(xiàn)紡輪，還在陶器上發(fā)現(xiàn)大量布紋的印痕。與此同時，國人民族自尊心和自信心覺醒，國人開始反思我國之文化，并舉力保護(hù)繼承。同時期遺址中還發(fā)現(xiàn)了苧麻、蠶繭，說明此時已經(jīng)產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，用苧麻織成的麻布和飼蠶得到的絲紡來做衣服，人們的衣冠服飾日臻完備。只是此時期的服裝實物，在考古發(fā)掘中至今尚未發(fā)現(xiàn)。

　　2、夏商西周時期

　　這一時期的服裝繼承了上古時期的特征，并且已有充分的實物可證實漢服的基本特征已在此時確定：交領(lǐng)、右衽、系帶為基本的典型特征，上衣下裳是基本的式樣。在甲骨文、金文的多種字形中，很常見的一種字形的“衣”字即為交領(lǐng)右衽上衣的形象。河南安陽殷墟出土的玉人亦穿著此種特點的服裝，該玉人是中國目前出土的早、完整的服飾造型。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。與交領(lǐng)、右衽、系帶的上衣相配的下裝是“裳”。上衣下裳是漢服基本的式樣，至今漢語仍然用“衣裳”這兩個字作為服裝的統(tǒng)稱。

“漢服”定義與“風(fēng)俗”定義

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨立的設(shè)計團(tuán)隊,擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬.歡迎來電咨詢！中國《重慶絲錦服裝有限公司》是響應(yīng)十八大號召，大力發(fā)展中國民族文化特色產(chǎn)業(yè)。如《馬王堆三號墓遣冊》關(guān)于“漢服”最早的記載：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系。

　　漢服運動中的“漢服”究竟所指為何，學(xué)術(shù)界和民間主要都是從時間、人群、地區(qū)、思想、歷史、文化等方面來界定漢服的范圍。

　　這當(dāng)然沒毛病，只是有點抽象，具體的樣子只有“獨特”二字籠統(tǒng)帶過。

　　我們在實際宣傳中會將它們具體化，列出一堆交領(lǐng)齊腰襦裙、齊胸襦裙、襖裙、道袍、直裰、直身、曳撒等款式名稱。

　　更多的時候只會給人一種眼花繚亂的感覺，越繁雜越缺少辨識度，越傳達(dá)不了民族信息，起不到民族標(biāo)識作用的民族服飾究竟算什么呢？

　　我不止一次聽到還不了解漢服的人說：“你們的衣服看起來都一樣??！為什么有這么多名字呢？”可能真的沒有必要這么復(fù)雜的吧。

　　作為民族服飾的漢服同樣適用于這一說法：漢服是指被歷代漢族人普遍公認(rèn)的，且對于它的穿著是積久成習(xí)的，后是能與曾在社會上一度流行的時尚款式區(qū)別開來的服飾。

　　和引文的定義比較一下，有沒有發(fā)現(xiàn)一些共同點和不同點？

　　他們都強(qiáng)調(diào)了漢族這個社會共體，指出了時間上的“久”，突出了自然形成的習(xí)慣。

　　不同的是“獨特性”的參照物，前者的參照物是“其它民族”，后者是“社會上一度流行”的時尚，一個是跟外界比，一個是跟自己比。

　　再夸張點說，一個是挑可以跟別人區(qū)別開來的衣服做自己的代表，一個是挑自己的衣柜里習(xí)慣的那件做自己的代表。

　　其實，自己習(xí)慣的那件才是真正能和別人區(qū)別開來的，也是一定能和別人區(qū)別開來的，不會撞衫的，因為世界上沒有完全一樣的兩片樹葉，如果真的撞衫了，那只能說明真的是同種，在一起吧！

新形勢下漢服文化的發(fā)展策略

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　　新形勢下漢服文化的發(fā)展策略：

　　1 跨區(qū)域聯(lián)合互動目前，從事漢服經(jīng)營的商家，是十分分散和孤立的，大部分的商家做不到跨區(qū)域開設(shè)連鎖店，也沒有同其他從事漢服產(chǎn)業(yè)的商家組成銷售聯(lián)盟，以及跨區(qū)域的聯(lián)動，但這些聯(lián)合跨區(qū)域的策略，可以快速度的促進(jìn)漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。四．宋制特點是比較方便日常，一般可以有齊腰襦裙，宋褲配宋抹，搭個褙子就可以了。當(dāng)前的漢服產(chǎn)業(yè)商家僅僅局限于在線上與電商的跨區(qū)域合作，沒有打通實體發(fā)展的道路，這樣一來反而增加了宣傳、物流方面的支出。

　　在未來幾年里，需要許多產(chǎn)業(yè)大商家?guī)ьI(lǐng)整個產(chǎn)業(yè)進(jìn)行跨區(qū)域的合作，尤其在于傳統(tǒng)制衣行業(yè)，漢服產(chǎn)業(yè)加入后，傳統(tǒng)制衣產(chǎn)業(yè)所擁有的成熟的技術(shù)設(shè)備和經(jīng)營條件，可以大力推動漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這些都是目前分散、生產(chǎn)模式單一的漢服商家難以做到的。漢明帝恢復(fù)了自周代滅亡以后被荒廢的冕服制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝“罷黜百家·獨尊儒術(shù)”后，中國人繼思想領(lǐng)域后在衣冠領(lǐng)域的一次文化復(fù)興。做不到與時代相適應(yīng)，必然會遭到淘汰，所以，為了能使?jié)h服產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，需要提前進(jìn)行完整的發(fā)展規(guī)劃，增加與同行之間的溝通。

　　2 社團(tuán)和商家的良性互動目前在國內(nèi)，各地區(qū)大大小小的漢服社團(tuán)相繼出現(xiàn)，承載著從事漢服制衣人員的溝通交流與展示活動。我們可以看到，漢服產(chǎn)業(yè)對其產(chǎn)品的宣傳以及舉行的各種活動，基本都依賴漢服社團(tuán)，但是，漢服社團(tuán)與制衣企業(yè)之間還是缺少良好的溝通。下裙可以有齊胸襦裙，齊腰襦裙，馬面裙，宋褲等等，天氣冷了可以搭配披風(fēng)，比甲，天氣熱了可以穿個半臂等等。許多的漢服社團(tuán)是以愛好為目的的集結(jié)，并不以盈利為目的，但是漢服商家的主要目的是盈利，這就成為了社團(tuán)與商家之間難以逾越的鴻溝。

　　在有些地區(qū)，商家與社團(tuán)之間并沒有交流，缺少一個能夠溝通的方式，然而，那些與社團(tuán)有交流的少數(shù)商家，就會被同行指責(zé)。這種情況的出現(xiàn)，極大的阻礙了漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，所以需要找到一個社團(tuán)與商家之間俺的利益平衡點，才能促進(jìn)漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。