到宋代以后.鑄銅獅子雕塑的實(shí)用功能擴(kuò)大了。它不僅僅作為陵墓的守衛(wèi)，宮闕、寺廟、衙門及民間的娛樂活動(dòng)中都出現(xiàn)了故宮銅獅子的形象。因此，鑄銅獅子的造型從雄強(qiáng)博大逐漸往喜慶吉樣、溫順和善方面靠攏了。獅子的裝飾氣味得到了增強(qiáng)。

      綜上所述，我們可以這樣認(rèn)為中國(guó)銅獅子藝術(shù)開始于東漢，盛行于唐代，定型于宋代，普及于明清，中國(guó)銅獅子各時(shí)代的藝術(shù)形象，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色、民族精神和實(shí)用功能，是中國(guó)民族傳統(tǒng)造型手法，民族的精神、意念、理想與真實(shí)生活形象相結(jié)合的結(jié)晶。

       中國(guó)銅獅子雕塑藝術(shù)是中國(guó)獨(dú)特的一種傳統(tǒng)文化，它在華夏大地上的出現(xiàn)雖在西方真實(shí)獅子傳入中國(guó)以后，然而，“冰凍三尺非一日之寒”，其傳統(tǒng)的藝術(shù)造型手法卻可以追溯到原始社會(huì)和奴隸社會(huì)。這里，讓我們抹去罩在中國(guó)獅子身上那層神秘的迷霧，從漫漫的歷史深層中，去探求中國(guó)銅獅子形象的淵源和誕生情況吧。南朝的鑄銅獅兩肩大都有羽冀，人們自古向往能飛離地面，翱翔太空，中國(guó)古代多有“天馬行空”和“羽人飛獸”等神話傳說。藝術(shù)來自生活。

       中國(guó)鑄銅獅子造型藝術(shù)的上要依據(jù)是自然界中的真實(shí)獅子。獅子是“食肉目”的高等脊椎動(dòng)物。豹屬，貓科。在鑄銅獅子雕塑造型中，雌獅和雄獅在外形上的差別很大。據(jù)《三國(guó)志·武帝紀(jì)》記載，曹操的銅雀臺(tái)建于建安十五年(公元210年)。雄獅頭大臉寬，肩寬可達(dá)1米，身長(zhǎng)可達(dá)3米多，體重可達(dá)250公斤，從頭至頸披著長(zhǎng)而蓬松的鬛毛、吼聲宏亮而有節(jié)奏，顯得雄壯威武。而雌獅的體形大大小于雄獅。頭上無鬛毛，吼聲也不宏亮，但矯健勇猛，在出擊其他動(dòng)物時(shí)常首當(dāng)其沖。

這是中國(guó)民族傳統(tǒng)造型的繼承。兩漢時(shí)期，由于國(guó)家的強(qiáng)盛和民族精神的振奮，造型藝術(shù)得到了蓬勃的發(fā)展，作品中洋溢著一種雄健壯實(shí)的精神和宏大磅礴的氣勢(shì)，當(dāng)獅子的形象從西亞傳入中國(guó)后，雄健壯實(shí)的精神和宏大磅礴的氣勢(shì)便凝集在銅獅子的雕塑藝術(shù)形象上，給人以一往無前的力量和氣勢(shì)。大清道光年間，道光皇帝曾經(jīng)在皇宮的一個(gè)銅獅子前，一腳踢死了自己兒子奕緯。這種力量和氣勢(shì)，擰集成一股雄壯的力，這種代表民族精神的力，在山東、河南、四川的銅獅子造型上表現(xiàn)得較為突出，如四川雅安高頤墓前的銅獅和蘆山楊君墓前的鑄銅獅，都是體態(tài)剛勁，雄健樸厚，是獅子雄壯型的代表。

墓前神道邊的銅獅子雕刻藝術(shù)，沒有條條框框的約束，匠師們?cè)谥魅说氖谝庀拢梢噪S自己的意愿，抒發(fā)自己的審美風(fēng)神韻，東漢的銅獅子造型更趨復(fù)雜多樣性，矯健有力，河南洛陽(yáng)銅獅的強(qiáng)壯勁拔，因此，銅獅子雕塑在漢魏南北朝時(shí)期是趨向于自由表現(xiàn)各地都表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，陜西咸陽(yáng)銅獅子的山東武氏祠銅獅的渾厚質(zhì)樸，不一而足。然而，我們也可以歸納出它們之間造型方面更多的一致性，其差異只是一致性前提下的個(gè)性顯從總的方面看，東漢的銅獅造型取立式行走狀，其運(yùn)動(dòng)感較為強(qiáng)烈。銅獅周身滿布卷云紋，華麗而典稚，作即將騰空眨躍的姿勢(shì)，引而待發(fā)。其次是它們都繼承了西漢霍去病墓前銅獅子的嘴都不透雕，鬛毛、頜須、雙冀多用陰線刻劃和減地平雕等技法表現(xiàn)，從而使它的整體感很強(qiáng)烈。