習(xí)武的好處

1、強(qiáng)烈的事業(yè)心

他可以為自己的愛(ài)好付出一切精力。將來(lái)，他也一定會(huì)有自己熱愛(ài)的事業(yè)。而且，男人的時(shí)刻之一，就是他專心致志做事的時(shí)候。所以，找一個(gè)機(jī)會(huì)在他全神貫注訓(xùn)練的時(shí)候，從側(cè)面好好觀察他，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)我說(shuō)的話沒(méi)錯(cuò)。

2、永不服輸?shù)木?

俗話說(shuō)，文無(wú)一，武無(wú)第二。武術(shù)是中國(guó)運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員都有過(guò)從被人打敗到或打敗別人的經(jīng)歷，而且這個(gè)過(guò)程中的階段——打敗，是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間段。許多高等院校出了將武術(shù)列為體育教學(xué)的重要內(nèi)容之外，還成立了武術(shù)協(xié)會(huì)和各種武術(shù)研究會(huì)。如果沒(méi)有不服輸?shù)木瘢缇头艞壛?。所以，想要練武的男性里找一個(gè)容易服輸?shù)娜撕茈y。運(yùn)動(dòng)中如此，人生也如此，還是找個(gè)有骨氣的男人比較好。

3、十分的紳士風(fēng)度

就算被人海嘲到心里全是眼淚，打完賽后還是要抱拳致意，大不了明天再找回來(lái)。久而久之，他們都會(huì)養(yǎng)成記吃不記打、謙虛謹(jǐn)慎的良好性格。這同樣也是好老公的必備條件之一。

武術(shù)概述

1.武術(shù)的起源與發(fā)展概況  （1）武術(shù)的起源   武術(shù)起源于我們遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。在原始社會(huì)社會(huì)生產(chǎn)力極為低下的情況下，人類主要以狩等原始的生產(chǎn)活動(dòng)為生，并從中學(xué)會(huì)了徒手或使用木棒、石頭等器具擊打野獸的方法。這些方法多是基于本能的、自發(fā)的、隨意的身體動(dòng)作，人們還不能有意識(shí)地把搏殺技能作為一種專門(mén)練習(xí)，但這些擊打技能卻是武術(shù)的源頭之一。   人類進(jìn)入舊石器時(shí)代晚期，打制石器等生產(chǎn)工具有了較大發(fā)展；進(jìn)入新石器時(shí)代，人們已經(jīng)較廣泛地運(yùn)用箭來(lái)獵了。由于生產(chǎn)、工具的不斷創(chuàng)新，人們?cè)谂⒖?、擊、刺等技術(shù)上初步積累了經(jīng)驗(yàn)。武術(shù)套路之鐵砂掌鐵砂掌，顧名思義，是用鐵砂練出來(lái)的掌功，屬于硬氣功范疇。這時(shí)，以創(chuàng)造鋒利工具的能動(dòng)性、使用工具方法的主動(dòng)性、運(yùn)用技術(shù)的自覺(jué)性為標(biāo)志，武術(shù)進(jìn)入了萌芽狀態(tài)。但其技能在本質(zhì)上還是屬于生產(chǎn)活動(dòng)范疇。    （2）歷代武術(shù)發(fā)展概況    在原始的生產(chǎn)、生存活動(dòng)中，由徒手搏擊到并演變成近代的體育運(yùn)動(dòng)，這種發(fā)展形式在世界各個(gè)地域的人類活動(dòng)中都曾出現(xiàn)。如擊劍、泰國(guó)拳等。但從原始術(shù)發(fā)展成擊舞一體、內(nèi)外兼修的武術(shù)形式，則是由中華民族特有的文化土壤孕育而成的。   軍事是促使武術(shù)形式與發(fā)展的催化劑。商周時(shí)期，軍事訓(xùn)練的主要形式是“田獵”和“武舞”。田獵的目的是訓(xùn)練各種器的使用及與馭馬駕車(chē)技術(shù)，是集身體、技術(shù)訓(xùn)練為一體的綜合訓(xùn)練。武舞是將用于實(shí)戰(zhàn)的格殺經(jīng)驗(yàn)按一定程式來(lái)訓(xùn)練，是古代武術(shù)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的升華，是由支離破碎向系統(tǒng)化演進(jìn)的象征，也是武術(shù)套路的雛形。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，頻繁，練兵習(xí)武更是得到的重視和發(fā)展，如齊恒公每年春秋兩季都要舉行比武較力的“角試”來(lái)選拔人才。而隨著奴隸制的崩潰，奴隸主、在教育方面壟斷武術(shù)的局面被打破，“士”及“游俠”的出現(xiàn)標(biāo)志著武術(shù)開(kāi)始走向民間。當(dāng)時(shí)民間就有不少武藝高潮的技擊家，如越女、袁公、魯石工等?！秴窃酱呵铩匪涊d的越女論劍，理法深?yuàn)W、論述精辟，至今仍不失光彩。

套路的自身功能是其產(chǎn)生和發(fā)展的根本動(dòng)因

　武術(shù)套路源于技擊，我們可以從武術(shù)套路的絕大多數(shù)動(dòng)作都體現(xiàn)了攻防的方法中得以證明，但它又不同于 技擊。如果用套路中的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)顯然是不符合實(shí)踐需要的。

　　因此套路不等于攻防實(shí)戰(zhàn)，它是技擊動(dòng)作經(jīng) 人們改造、組織和提煉后再加入其它藝術(shù)內(nèi)容串連編排而成的。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)越加豐富，套路內(nèi) 容和各種演練技巧就越加多樣，從而出現(xiàn)了象“木蘭拳”等這樣很少有實(shí)戰(zhàn)技術(shù)意義的觀賞和健身類拳術(shù)。

　　構(gòu)成套路內(nèi)容的動(dòng)作不具備實(shí)戰(zhàn)技擊的要求，這種性質(zhì)決定了套路的發(fā)展方向。在套路尚未完全成形以前 ，從歷史文獻(xiàn)記載中，我們可以看到武術(shù)套路或是武術(shù)套路的雛形是多以“武舞”或“健舞”的舞蹈形式出現(xiàn) 。