牌匾是一種懸掛在一些大廳、大堂中的寫有文字的裝飾性木制家具，我們也能在一些宮殿、寺廟上見到這種匾額，能起到較好的展示裝飾效果。在現(xiàn)代牌匾也沒有完全消失，一些祠堂、古建飯店也還是會用牌匾作為招牌。而在牌匾中斗匾這個詞會經(jīng)常被談到，下面小編就為大家介紹一下什么是斗匾。

匾額的含義：懸掛于門屏上作裝飾之用，反映建筑物名稱和性質(zhì)，表達人們義理、情感之類的文學(xué)藝術(shù)形式即為匾額。橫著的叫匾額或牌匾，豎著的叫對聯(lián)，或抱柱“瓦聯(lián)”。

匾額分為橫匾和豎匾，其中豎匾樹立懸掛，在形狀上如同量斗，所以又名“斗匾”。

匾額是古建筑的必然組成部分，相當(dāng)于古建筑的眼睛。匾額中的“匾”字古也作“扁”字，《說文解字》對“扁”作了如下解釋：“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也?！倍邦~”字，《說文解字》作“額”字。即是懸于門屏上的牌匾。也就是說，用以表達經(jīng)義、感情之類的屬于匾，而表達建筑物名稱和性質(zhì)之類的則屬于額。因此合起來可以這樣理解匾額的含義：懸掛于門屏上作裝飾之用，反映建筑物名稱和性質(zhì)，表達人們義理、情感之類的文學(xué)藝術(shù)形式即為匾額。橫著的叫匾額或牌匾，豎著的叫對聯(lián)，或抱柱“瓦聯(lián)”。

“以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學(xué)書，可得筆髓?！遍}臺匾額又因其所具有的歷史價值、學(xué)術(shù)價值、文i物價值和藝術(shù)價值而成為今天我們研究“閩臺同根文化”提供了實物例證。倘若把所見匾額拓片結(jié)集，就是一部不可多得的書法、篆刻精品，對于書法藝術(shù)愛好者具有一定的借鑒和欣賞價值，正如清代戲曲理論家李漁評匾文化所說“眼前景，手中物，千古無人計及?！?徜徉街坊，漫步鄰里，猶如走進書法藝術(shù)殿i堂，令人神情怡然，美不勝收。匾額，巧奪天工，充滿生活智慧，在民眾的生活中廣泛流傳，因而成為閩臺漳州人一種永恒的習(xí)尚。

在園林建筑類匾額中，有一種匾額極為特殊，我們稱之為堂號匾。堂號是用來表示姓氏、發(fā)揚祖風(fēng)的匾額，通常選用與自家姓氏相關(guān)的成語或典故。如王姓書“三槐堂”，或匾以“槐蔭啟秀”。其故事出自《宋史·王旦傳》，北宋初年，尚書兵部侍郎王祐文章寫得好，做官有政績。他相信三家后代必出公相，并在院子里種下三棵槐樹，做為標(biāo)志。后來，他的兒子王旦果然做了宰相，當(dāng)時人稱“三槐王氏”，在開封建有王家的三槐堂。

在翰林匾額博物館的館藏中，還有很多可以體現(xiàn)主人高潔的品質(zhì)或者修身自勉的匾額。比如清代協(xié)辦大學(xué)士陳大受就題有“安敦堂”之匾，敦，勉勵也，以立其志。還有“樹德堂”、“海涵堂”、“裕后堂”等，或是明志或是自勉或是警喻。