園林景觀中的雕塑設(shè)計(jì)。園林景觀中的雕塑設(shè)計(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)今園林景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的一道亮麗風(fēng)景。園林景觀中的浮雕、雕塑設(shè)計(jì)大都是根據(jù)園林的特色和功能定位來(lái)設(shè)計(jì)的。它的作用多是用來(lái)表現(xiàn)主題或是用于增加整個(gè)園林的文化氣息。為什么現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中會(huì)加入浮雕、雕塑設(shè)計(jì)？園林景觀的設(shè)計(jì)本身就是為了能夠更好的美化周圍的環(huán)境，并創(chuàng)造賦予其的生活文化藝術(shù)氣息。能夠直觀的將這些表達(dá)出來(lái)的就是浮雕、雕塑，因?yàn)樗恍枰Z(yǔ)言，也不需要文字說(shuō)明，大家就可以明白其要表達(dá)的意義，而且浮雕、雕塑的發(fā)展具有久遠(yuǎn)的歷史，是歷史文化的沉淀。

人們的生活離不開(kāi)藝術(shù)，藝術(shù)體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的特點(diǎn)。城市景觀雕塑一般是建立在城市的公共場(chǎng)所，它既可以單獨(dú)存在，又可與建筑物結(jié)合在一起，從某種意義上來(lái)說(shuō)，室外景觀小品就是我們所說(shuō)的公共藝術(shù)品。城市景觀雕塑，它也是一種公共藝術(shù)品，具有美化環(huán)境、標(biāo)示環(huán)境區(qū)域特點(diǎn)、提高整體環(huán)境品質(zhì)和實(shí)用等一系列的功能。

黑格爾在《美學(xué)》中提出：藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕塑作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方。這樣的理論同樣適合景觀雕塑設(shè)計(jì)。如果要把園林景觀中的雕塑進(jìn)行分類的話：一個(gè)是紀(jì)念性的，另一個(gè)是觀賞性的。在對(duì)其進(jìn)行燈光照明設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)不影響雕塑自身的圖案、形態(tài)、色彩及材質(zhì)等，盡可能地展現(xiàn)出該雕塑的形態(tài)美感，并與周圍園林景觀相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

中國(guó)著明雕塑家展望的不銹鋼假山石系列作品是具有東方意味的典型代表。作者從1995年開(kāi)始，使用不銹鋼材料在假山石上鍛造拓出假山石的形體，然后拋光，再將其放置于現(xiàn)代化的城市公共空間。現(xiàn)代化的材料結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，是一種強(qiáng)烈的矛盾結(jié)合體，探討自然文明和工業(yè)文明之間的關(guān)系。凹凸不平的不銹鋼假山石，對(duì)環(huán)境的映射是點(diǎn)狀的扭曲，進(jìn)一步加深了虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾關(guān)系。就如作者所說(shuō)：“不銹鋼代表了工業(yè)化的東西，只要是人，不管是歐洲人、美國(guó)人，他們都是工業(yè)化時(shí)代的人，都在面對(duì)工業(yè)化社會(huì)的生存競(jìng)爭(zhēng)，非洲、亞洲也在進(jìn)入工業(yè)化，所以我覺(jué)得，局部看是地域、文化的問(wèn)題，整體看是人類面臨的一個(gè) 較基本的兩個(gè)問(wèn)題：自然的和工業(yè)的。