皇帝說關(guān)公是神，上行下效，各級(jí)官吏和黎民百姓自然要畢恭畢敬地把關(guān)公當(dāng)神來敬奉。明武宗正德四年(1509年)，朱厚照賜南京關(guān)廟廟額“忠武”，這是明朝統(tǒng)治者賜關(guān)廟名之始，并下令將全國關(guān)廟一律改稱“忠武廟”，寓意表彰關(guān)公的忠義之節(jié)操與武功之顯赫。萬歷四十二年(1614年)十月，朱栩鈞封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”。萬歷二十二年(1594年)，明神宗朱翊鈞把關(guān)公進(jìn)爵為帝，關(guān)廟的稱謂亦由“忠武”改為“英烈”。萬歷四十二年(1614年)十月，朱翊鈞封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”。

入關(guān)后，清世祖福臨于順治元年(1644年)封關(guān)公為“忠義神武關(guān)圣大帝”。

關(guān)公不僅長存于中國人的精神家園，也走向了世界。

在關(guān)公廟后殿同享祭祀，乾隆年間，關(guān)公又被加封為“成忠公”，在關(guān)帝廟后殿同享祭祀。此后，關(guān)公又被加封為“忠義神武靈佑關(guān)圣大帝”，并將地安門的馬寺關(guān)公廟殿頂改為黃琉璃瓦。于是，關(guān)公廟開始享受與帝王相同的待遇。

雍和宮殿內(nèi)正中即供奉著一尊十分精美黃銅鑄造的銅關(guān)公坐像，在清朝，《欽定滿洲祭神祭天典禮》中規(guī)定，關(guān)公與佛祖如來、觀世音菩薩同為大祭時(shí)的朝祭之神。同時(shí)，關(guān)公還被列為伽藍(lán)神之一，于十八羅漢旁塑關(guān)公銅像供奉。-河北中正銅雕廠大到數(shù)十米的大型雕塑，小到十幾厘米的辦公桌擺件均能利用紅銅、黃銅、青銅鑄造。關(guān)公已成為三代人共戴、儒釋道并尊的超級(jí)偶像。 

 關(guān)公銅像以其材質(zhì)的貴重，做工之精湛，不僅僅被關(guān)廟所供奉，更為海內(nèi)外的更多公司、家庭和個(gè)人所認(rèn)同并敬奉。 關(guān)公是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強(qiáng)稱著于世。在中國，關(guān)公為伽藍(lán)菩薩。如今，關(guān)公成了大家家中守財(cái)防小人的保護(hù)神了。家中擺放關(guān)公像，如法的供奉的話，可以使的家中平安。關(guān)公，是家喻戶曉的歷史人物，忠肝義膽，對于他過五關(guān)，斬六將，水淹七軍的戰(zhàn)績也是耳熟能詳了，然而關(guān)公展現(xiàn)在我們心中的不僅僅是騎馬拔刀的神勇形象，詮釋出的也不僅僅是他威風(fēng)凜凜。一尊好的關(guān)公圣像應(yīng)該具備神形兼?zhèn)洌獗硇螒B(tài)逼真、優(yōu)美自然、比例適中，從形態(tài)上能夠體現(xiàn)出人物的性格來。關(guān)公立像，揮刀朝下的，也就是劈刀，用來放在室內(nèi)的一些地方。關(guān)公立像，刀塵朝上直立的。用來放在寬闊的中堂，功用是鎮(zhèn)宅。

關(guān)公（公元160—219年）名羽，字云長，河?xùn)|郡解（今山西運(yùn)城解州）人 。因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而候而王而帝而圣。戎馬扶漢，演繹了桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、水淹七軍、刮骨療毒、夜讀春秋等流傳千古的故事。人們崇尚關(guān)公的忠心義膽、商家崇尚關(guān)公的誠信，這也就是為什么關(guān)公銅像如此盛行的原因。一生忠義仁勇，誠信名冠天下 。數(shù)千年來以武圣之尊與文圣孔子齊名，倍受海內(nèi)外炎黃子孫頂禮膜拜 ，尊為“武財(cái)神”、“平安庇護(hù)神”。

唐縣中正銅佛像鑄造有限公司集科研、開發(fā)設(shè)計(jì)、普通鑄造、一次性整體澆鑄、精密鑄造于一體。而這里的關(guān)公卻是橫刀立馬，與眾不同，突出了灞陵橋關(guān)公廟的特殊之處。本公司技術(shù)力量雄厚，設(shè)備先進(jìn)，不但重視中國青銅器原有的藝術(shù)風(fēng)格，還繼承了原有的藝術(shù)品味，在繼承和發(fā)揚(yáng)古老文化的同時(shí)，更深一步為新老客戶定身量制各種銅制工藝品等產(chǎn)品。