土地神屬于基層的神明，學(xué)者有認(rèn)為土地公為地方行政神，保護(hù)鄉(xiāng)里安寧平靜。也有學(xué)者認(rèn)為其屬于城隍之下，掌管鄉(xiāng)里死者的戶(hù)籍，是地府的行政神。生養(yǎng)萬(wàn)物：土地載萬(wàn)物，又生養(yǎng)萬(wàn)物，長(zhǎng)五谷以養(yǎng)育百姓，此乃中國(guó)人所以親土地而奉祀土地的原因。《太平御覽》引《禮記外傳》稱(chēng)土地神“國(guó)以民為本，民以食為天，故建國(guó)君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國(guó)城之內(nèi)，立壇祀之”。管理本鄉(xiāng)：自東晉以後，隨著封建國(guó)家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉(xiāng)本土的蕞低級(jí)的小神。東晉的《搜神記》卷五稱(chēng)廣陵人蔣子文因追賊而死。東吳孫權(quán)掌權(quán)後，蔣子文顯靈於道說(shuō)：“我當(dāng)為此土地神，以福爾下民”。這里所指的福爾下民，就是指的保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安，添丁進(jìn)口，六畜興旺，并且為人公道。




中國(guó)自古就有土地神的崇拜，生養(yǎng)萬(wàn)物：土地載萬(wàn)物，又生養(yǎng)萬(wàn)物，長(zhǎng)五谷以養(yǎng)育百姓，《左傳通俗篇》有云：“凡有社里，必有土地神，土地神為守護(hù)社里之主，謂之上公?！薄Ｋ^土地神就是社神，其起源是來(lái)是對(duì)大地的敬畏與感恩：《說(shuō)文解字》：“社，地主也”，顧名思義，社就是土地的主人，社祭就是對(duì)大地的祭祀，又有后土之說(shuō)?！抖Y記》：“后土，社神也”，《禮記》之《祭法》篇注稱(chēng)，“大夫以下包士庶，成群聚而居，滿(mǎn)百家以上，得立社”。《史記·封禪書(shū)》：“湯以伐夏，祭告后土” ?！稘h書(shū)》之《五行志》又稱(chēng)“舊制，二十五家為一社”，古人尊天而親地，“土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，以報(bào)功也”。

石雕佛像的選材有什么要求

陳氏石雕佛像廠(chǎng)家為大家講解石雕佛像的選材有什么要求：

一尊石雕佛像的石料外觀(guān)顏色必須是要均勻，制作一尊好的石雕佛像，石料質(zhì)量是基礎(chǔ)，用于雕刻石雕佛像的石料外觀(guān)顏色均勻的均勻的話(huà)，制作出來(lái)的石雕佛像更加美觀(guān)。

我國(guó)佛教信仰廣泛，信眾居多，幾乎家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)供奉石雕佛像，對(duì)恭造出來(lái)的石雕佛像自然是有要求的，也只有把人們心中的石雕佛像制作出來(lái)才是對(duì)佛像文化的一種尊重。

石雕佛像常用的是石料有花崗巖、漢白玉、青石等，漢白玉小型石雕佛像出現(xiàn)假線(xiàn)黑線(xiàn)的可能性較低，外觀(guān)顏色能夠保證一致；花崗巖芝麻白一般顆粒細(xì)膩、均勻，這種石料做出來(lái)佛像面相既有威儀也更美觀(guān)。

上述是對(duì)石雕佛像石材外觀(guān)顏色的要求，接下來(lái)還有石料的尺寸，制作一尊石雕佛像都是有嚴(yán)格的比例的，每一尊石雕佛像的高度都是經(jīng)過(guò)多次測(cè)量得出的結(jié)果，不能輕易改變。