祠堂純銅香爐除了它本身的實(shí)用性外，它的藝術(shù)構(gòu)造和花紋都能反映出各時(shí)代的文人雅士的時(shí)尚特點(diǎn)。銅香爐的這種特點(diǎn)充分證明了銅香爐的收藏價(jià)值隨著時(shí)代發(fā)展越來越高的理由。到了近代隨著佛文化在中國(guó)的傳播和發(fā)展，銅香爐也成了拜神者們喜愛的佛用品之一，盛放香料燃燒的薰香用具，銅香爐更是成為收藏家們的追捧對(duì)象。明初到清中朝時(shí)就是銅雕制作的頂峰階段，銅香爐的鑄造藝術(shù)成了獨(dú)特的傳統(tǒng)。

   而現(xiàn)代祠堂純銅香爐本以仿古居多，雖然質(zhì)地相同但是不同時(shí)代的能工巧匠們卻把他們做成了作成種種形式。圍繞香爐的自身意義在演變，大膽創(chuàng)新，造型新穎，比例協(xié)調(diào)大方，比起古代香爐，添加了一份活力，加濃了些色調(diào)，更加象征著國(guó)家的文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)代銅香爐用途亦有多種，有熏衣銅香爐﹑或陳設(shè)銅香爐﹑或敬神供佛銅香爐。但經(jīng)由過程本區(qū)的成礦情形、成礦機(jī)制及礦床體的分布紀(jì)律認(rèn)為區(qū)內(nèi)的細(xì)粒黑云母花崗巖與礦產(chǎn)的形成關(guān)系慎密親密是以展望時(shí)對(duì)巖體標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟的提取可選擇了細(xì)粒黑云母花崗巖的分布特征狀況作為致礦地質(zhì)異常的巖體標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。我們都知道，每一件器物時(shí)間長(zhǎng)了都會(huì)出現(xiàn)污垢，銅香爐也不例外

這個(gè)爐直觀來講，一個(gè)是它的個(gè)頭比較大，它的用銅非常的講究，銅香爐，就跟它的重量有關(guān)，這個(gè)爐是有30多斤重，非常的沉，所以說它用銅的質(zhì)地非常好。再一個(gè)就是它這個(gè)爐，本身是仿照那個(gè)銅香爐的樣式所做的，但是一般的爐都是座跟爐是分開的，這個(gè)是合在一起的，它那鑄造的難度就加大了。再一個(gè)就是它那兩個(gè)獅子的獸頭，雕工刻的非常精致，非常的到家，整體感覺這件爐，它的線條非常的流暢，有一種非常古樸的一種感覺。其實(shí)，熏香并不完全是古代文人生活中的點(diǎn)綴，它還有熏香衣物、消除疲勞以及驅(qū)散蚊蟲等作用。

我們看到很多家用的小香爐，圖案很漂亮，做工很精細(xì)，比如景泰藍(lán)銅香爐，就是比較熱門的銅香爐， 銅香爐圖片很多，用品銅香爐圖片更多，銅香爐的價(jià)格相對(duì)鐵香爐價(jià)格要貴一些，喜歡搞收藏的朋友，都喜歡收藏銅香爐，比如清代銅香爐圖片見的多了。

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香爐，教中稱它寶鼎，除了方形的香爐外；圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在后，是如法的放置；大殿的佛事完畢，如要到其他配殿禮拜，侍者師就捧著爐盤前行，和尚便隨后到配殿上香。常以之譬喻教中的三寶，缺一不可。佛事儀式開始，都先唱香爐：“寶鼎熱名香，普遍十方………”、或“爐香乍熱，法界蒙熏……”等贊語，唱到“弟子虔誠(chéng)熱在金爐上……”的時(shí)候，寺中的住持或代表，就會(huì)繞到正中圣象前跪下來，恭恭敬敬的獻(xiàn)上三枝香，以此一瓣心香，表示對(duì)佛菩薩的敬意。