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四諦概說「緣起」是宇宙人生一切生滅變異的定律，佛陀因證悟「緣起」而，但因緣起深奧難解，為使尚未起信的眾生免于畏怯，所以佛陀在初時，特以「四圣諦」來說明眾生生死流轉(zhuǎn)以及解脫之道的緣起道理，進而激發(fā)眾生厭苦修道的決心。四諦的四條正確的真理就是苦、集、滅、道，四諦告訴人們世間的因果以及出世間的因果。因此，「緣起」是佛陀自證的「自受用」，「四圣諦」則是「他受用」之始。

四諦，又叫四圣諦?！钢B」字是古印度梵文的音譯，意譯為「不顛倒」，引申義就是「真理」，「圣諦」就是圣人所知之正確的真理，那么，「四圣諦」就是圣人所知之正確的四條真理。

《中論疏》說：「四諦是迷悟之本，迷之則六道紛然，悟之則有三乘賢圣?！挂簿褪钦f，若能如實知見四諦，便是圣者，因此稱為「四圣諦」。四諦的四條正確的真理就是苦、集、滅、道，四諦告訴人們世間的因果以及出世間的因果。

四諦奠定了教義的基礎(chǔ)，可以說所有的重要的哲學思想都與四諦有關(guān)，都是為了從某一方面為它論證。四諦理論在的發(fā)展中一直占有重要的地位，并且在不斷地得到補充和完善。

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、無我的意義“”與“無我”作為一種對世界的認知理論是與四圣諦的人生觀點緊密相連的。既然世間的一切是無永恒主體的，那么它就不值得人們?nèi)プ非蟆?

然而，世俗之人由于無知，錯把“”與“無我”的東西當成有常有我的東西來追求，這就必然陷入痛苦。所以要消除痛苦，就要消除人們的無知，認識到“”與“無我”的道理。

三法印的地位三法印是原始的基本教義，一切小乘經(jīng)典都是以「三法印」來印證是否為佛說；大乘經(jīng)典則以「一實相印」來印證佛法的究竟與否。義烏市皖毅家具廠主營各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來樣定制~皖毅家具為您介紹：1。一實相印其實就是三法印中的「涅槃寂靜」，所以有不同的立名，是因眾生根機有利有鈍，所以佛陀說法才有廣略的方便，而究竟之理只有一個。

在原始的教理中，三法印是緣起論的思想基礎(chǔ)，緣起論是佛陀教法的代表，兩者意義相通，同為的根本佛法。因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了。

為什么要涅槃認為，眾生所有的行為、言語和意念都會招致業(yè)報，行善就會得善報，行惡就會得惡報。不論佛殿有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個人修行則聽其意愿，若殿內(nèi)大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。而得到了善惡的眾生，又會在新的生命活動中造作新的業(yè)，導致新的。眾生就這樣在天、人、阿修羅、、餓鬼、地獄等六道中輪回不息，在六道中輪回的眾生具有無盡的痛苦和煩惱。

眾生一切煩惱的根源在于有欲望，而欲望的產(chǎn)生直接源于人的無知，所以人只有擺脫無知，才能從根本去除人的欲望和痛苦，跳出六道輪回，進入一種沒有煩惱、沒有痛苦、不生不滅、永恒寂靜的涅槃境界。

對于涅槃含義的解說，一般小乘經(jīng)論認為有有余涅槃和無余涅槃兩種，大乘學者認為除了以上兩種之外，還有本來自性清靜涅槃和無住處涅槃，共四種。