彩燈的發(fā)展

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

新中國成立后，彩燈藝術(shù)得到了更大的發(fā)展，特別是隨著我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，彩燈藝術(shù)更是花樣翻新，奇招頻出，傳統(tǒng)的制燈工藝和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，將電子、建筑、機(jī)械、遙控、聲學(xué)、光導(dǎo)纖維等新技術(shù)、新工藝用于彩燈的設(shè)計制作，把形、色、光、聲、動相結(jié)合，思想性、i知識性、趣味性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，自貢燈會這門古老的藝術(shù)更加絢麗多彩。清康熙年間(1701年)云南開始出現(xiàn)專業(yè)戲班，曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。

飛龍彩燈——燈會與燈的發(fā)展

火的空間化——燈的產(chǎn)生，昭示著人類一個新運(yùn)動的到來。燈會的發(fā)展更是一個飛躍，這是技術(shù)理性的時代。在這個時期，各生產(chǎn)部門都發(fā)生著革命性的變革：弓0箭的發(fā)明、鐵器的使用、水稻的發(fā)明，人在“人化”自然的進(jìn)程中，達(dá)到了一個高峰。彩燈自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。燈，以空間的形式將火固著、延長于時間的序列；使火器具化于先民的生活秩序中。

      值得注意的是，傳說周穆王“設(shè)常生之燈可以自照”，“又列番膏之燭”和有“鳳腦之燈”。對這種傳說，我們無法加以證實，近來有人推測，我國古代燈具的發(fā)明甚早，現(xiàn)陳列在中國歷史博物館原始社會部分中的那件浙江吳興丘城出土的陶，是一盞迄今發(fā)現(xiàn)的早的陶燈，但這種推測難以確認(rèn)。我們認(rèn)為，我國早的燈，可能同陶豆這樣的盛食器皿分不開?；鸬目臻g化、器具化，進(jìn)一步使火內(nèi)化為人自身的技能，這在客觀上標(biāo)示了人類對火這一自然力的崇敬、依賴的懈馳與怠慢，人們的注意力由以從火轉(zhuǎn)移到把火固著、圍罩的空問外形上來。實踐使人和世界都片面化了，它們在這使用與被使用、開啟與被開啟中已雙雙失落。火的物質(zhì)型意象逐漸消隱下去，代之以容納火的外形的精神意象，人類從火的功利階段邁人了審美階段。在功利誘因下源起的燈文化從其一開始便具備了反功利的氣質(zhì)。

飛龍彩燈

自貢飛龍彩燈正如“煤海之光”彩燈藝術(shù)研究所提出的，要實現(xiàn)配件標(biāo)準(zhǔn)化、展出常年化、管理現(xiàn)代化、彩燈產(chǎn)品化的“四化”發(fā)展目標(biāo)。因地制宜設(shè)計彩燈，并將彩燈藝術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕o密結(jié)合，形成鮮明的區(qū)域主題。通過打破彩燈只在正月展出、季節(jié)性強(qiáng)和短期使用、形不成產(chǎn)業(yè)鏈條的束縛，自貢飛龍彩燈促進(jìn)彩燈產(chǎn)品的升級、換代，著力于打開市場，將自貢飛龍彩燈逐漸產(chǎn)品化、常年化，為企業(yè)文化、景點文化、婚喪壽誕等提供宣傳的同時，也讓彩燈文化走向全國、走向世界。

景觀彩燈分類

景觀燈的分類比較多，大體可以分為路燈、地腳燈、步道與庭院燈、高桿燈、低位(草坪)燈具、投射燈具(泛光、小型投射燈)、路燈桿裝飾景觀燈、燈光小品燈、下照燈、埋地?zé)?、壁燈、水下燈、嵌入式燈、光纖照明系統(tǒng)、太陽能燈具等。