論風(fēng)水學(xué)的起源

中華風(fēng)水學(xué)，追根尋源，要追溯到秦漢時(shí)期的黃石公和郭璞，二者被視為開山鼻祖。為了更好的講解，形容龍脈，又把它分為太祖山，少祖山，父母山，穴情山，周圍護(hù)山。到了唐代，楊（筠松），曾（文辿），寮（金精），賴（文?。┧拇蠹?，為風(fēng)水界公認(rèn)的形勢(shì)派風(fēng)水祖師，宋代以后，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，楊筠松的徒裔將中國皇室風(fēng)水術(shù)的部分經(jīng)文付梓成書，但是由于中國皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文是以隱語的形式寫成的，須由師父點(diǎn)竅才能正確理解經(jīng)文的真正含義，所以，沒有師承的人要想完全理解中國皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文是很難得。

唐、宋時(shí)期，太平盛世時(shí)間相應(yīng)較長(zhǎng)，平安思富貴，社會(huì)上對(duì)堪輿師的需求急劇增長(zhǎng)，但是由于中國皇室風(fēng)水術(shù)的傳承是在封建封閉式師傳徒受的教育體制束縛下，無法培養(yǎng)出大批堪輿人才，堪輿人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)需求，對(duì)于堪輿人才的增長(zhǎng)產(chǎn)生了巨大的刺激作用。于是大批落榜的秀才，，道士，和周易其他應(yīng)用分支的高手紛紛投入堪輿理論和應(yīng)用技術(shù)研究，一方面，這些人有深厚的易經(jīng)知識(shí)，另一方面，這類人有較高的智商和文化素質(zhì)，但由于他們沒有師承，沒有辦法真正理解中國皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文真正含義，只能用自己的思維方式去理解。

當(dāng)時(shí)，楊筠松的名聲已家喻戶曉，許多人就把自己所寫的東西打上楊筠松的招牌，大量印刷出售，造成了楊筠松堪輿書籍真假難辨的局面，這就是現(xiàn)在連楊筠松的《青囊奧語》，《天玉經(jīng)》都有兩種不同版本的真正原因。

在這種背景下，中華風(fēng)水學(xué)衍生了很多流派，現(xiàn)在流傳較廣的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金鎖玉關(guān)也叫過路陰陽，三元派陰陽法等上百個(gè)派系，相關(guān)書籍更是汗牛充棟，鮮有真?zhèn)?，到了明末清初，杜陵蔣大鴻為正本清源著有《地理辨正》一書苦口婆心，對(duì)各派風(fēng)水進(jìn)行辯證辯偽。經(jīng)溝通房主是2004年搬進(jìn)了此房，住了15年，在此房積累了大部分財(cái)富。

九紫合局利姻緣

 婚姻是每個(gè)人都要經(jīng)歷的，每個(gè)人都渴望找到合適的人生伴侶，但是又有多少人如愿呢。大概從周遷岐山，勘察洛邑，注重陰陽之后，風(fēng)水之說，開始了其真正的發(fā)端。在九星中，九紫星為紅鸞天喜星，如果九紫反局會(huì)怎么樣呢？那自然是感情失利了，而當(dāng)九紫星入中，領(lǐng)八方時(shí)反局，更為嚴(yán)重，九紫入中在下元的住宅中，以午山子向。如果中宮是衛(wèi)生間，那九紫星下水反局，自然對(duì)感情不利，挨星為表象，地運(yùn)為承載，而午山子向地運(yùn)的九紫和挨星的組合是地運(yùn)九紫，挨星四綠，正南方向臥室居多，很明顯地運(yùn)合局，挨星四綠反局，直讀姻緣多干擾，四綠反局為投資失利，姻緣投資失利之象，如果中宮為衛(wèi)生間，則地運(yùn)五黃反局，挨星九紫反局，可以直讀，婚姻出問題，因感情是非而破財(cái)，地運(yùn)和挨星如果同時(shí)反局，對(duì)女主人也不利，九紫為漂亮，如果同時(shí)反局，想找一個(gè)漂亮的老婆，等于緣木求魚。

午山子向的一個(gè)案例，正南臥室，中宮衛(wèi)生間，女主人的兒子前后經(jīng)歷了兩次婚姻，而且每一次都是不歡而散，破財(cái)收?qǐng)?，調(diào)理方法，中宮的衛(wèi)生間拆除，并擺放九子龍老九化解，同時(shí)在離宮高的地方擺放九子龍老四，化解爛桃花。所以以個(gè)人的能量是抗拒不了自然環(huán)境的磁場(chǎng)感應(yīng)，我們每一個(gè)人應(yīng)遵循自然環(huán)境才是真正的智者。布局后不久，女主人的兒子便找到了合適的姻緣，當(dāng)他感謝我的那一刻，我再次感到大玄空風(fēng)水的給我?guī)淼臉s耀。

一四同宮反局合局不同命

在飛星賦中：有“一四同宮，準(zhǔn)發(fā)科顯之名”的記錄，這句飛星賦我們?cè)撊绾卫斫饽?，也就是原局坎宮落挨星四綠，或巽宮落挨星一白，這兩種情況，在下元以坎宮地運(yùn)一白和挨星四綠的組合為經(jīng)典，在下元的時(shí)候，一白和四綠都是零神，見到衛(wèi)生間、下水道、魚缸、水池為合局，見到廚房、臥室、神位、開門、書房等為反局，合局則是“一四同宮，準(zhǔn)發(fā)科顯之名”，對(duì)學(xué)業(yè)有利，或是能做到同行業(yè)中的翹楚，而反局則投資失利，感情破敗，四蕩一，可見合局與反局的反差太大了。姐為77年屬蛇，妹為79年屬羊，自此店去年接租裝修完畢今年生意寥寥無幾，經(jīng)營不利。

一四同宮下元以丁山癸向?yàn)轱@著，而為奇葩的是，一個(gè)賣包的老板，想在離家近的地方開一個(gè)店面，結(jié)果把店面開在了建材一條街上，給人的感覺不論不類，更讓人驚訝的是，這個(gè)店面是丁山癸向，并且開的是中門，前面的幾個(gè)店面都倒閉了，但她卻做了起來，而且風(fēng)水水起。12、氣量狹隘，裝窮叫苦，討價(jià)還價(jià)者不幫真正的積善之家費(fèi)用的酌情減少或全部免費(fèi)。

外表風(fēng)光，內(nèi)藏兇險(xiǎn)

每一個(gè)城市的發(fā)展都要靠當(dāng)?shù)卣?，而政府大樓的風(fēng)水環(huán)境就決定了這個(gè)城市的命運(yùn)，或許有些人會(huì)認(rèn)為這個(gè)風(fēng)水無關(guān)，只是我們信風(fēng)水的人強(qiáng)加上去的，真的是這樣嗎？

就拿我們霸州來說吧，市政府是弧形套方形，前面是一個(gè)大的噴泉水池，這樣的形勢(shì)山環(huán)水抱，對(duì)面是博物館，形狀像御屏山，以此來做案山，東南有層層的高樓，對(duì)市政府亦有情誼，按理說霸州會(huì)發(fā)展的很好，但實(shí)際上霸州財(cái)政赤字，發(fā)展緩慢，雖難離北京和雄安很近，但總是錯(cuò)過機(jī)遇。老龍山巒蠻蠢，星體渾濁，枝腳縮短，無有脫卸剝換，徑直而不活變，粗飽而不發(fā)揚(yáng)，崚嶒丑陋而無嫵媚之態(tài)。

如果從巒頭上說，市政府的周邊的環(huán)境確實(shí)不錯(cuò)，但是市政府的朝向是子山午向，開的是中門，那意味著地運(yùn)九紫和挨星八白，正對(duì)這一個(gè)大的水池，均反局，八白是當(dāng)旺之星，得不到貴人的扶持，東南層層高起，地運(yùn)挨星均為四綠，反局，代表投資失利，渠道打不開，做事的思維打不開，大家都說是上一任楊杰把霸州搞得一團(tuán)糟，吃喝，禍害本土企業(yè)家，但如果沒有這樣的風(fēng)水形勢(shì)，怎么會(huì)出相應(yīng)的事情呢。昆侖山位于中國的西南部，在中華民族的文化史中有萬山之祖的顯赫地位更有龍脈之祖的稱譽(yù)，也就是說昆侖山是世界上所有龍脈的祖山。

真正的風(fēng)水是巒頭和理氣相結(jié)合的，如果只考慮巒頭，不重理氣得不償失，同時(shí)理氣也要配合相應(yīng)的巒頭才能發(fā)揮作用。